焚书后只剩下秦国的历史，他想怎么写就怎么写

公元前221年，也就是秦始皇二十六年，秦统一中国。到了三十四年，一次朝会上，一个齐国来的儒生叫淳于越，引用老规矩，批评新政策，说话让秦始皇不爱听了，于是，丞相李斯趁机提了一个建议:

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

李斯列举了三类书:秦国以外的历史书(“史官非秦记”)、儒家经典(“《诗》、《书》”是代表)和诸子著作(“百家语”)，认为统统都该烧掉。这个建议秦始皇采纳了，接下来，就是著名的焚书事件。

三者虽然同为打击对象，但损失是不一样的。

诸子书，尤其是儒家经典，在社会上流行已久，有的是所谓“家藏户有之”。你要禁，儒生们就把书藏起来;藏不住，我咬咬牙还能发狠把书背下来，等到哪天不禁了，我再默写出来。所以经秦火这么一烧，儒家经典的版本虽然因此出了大问题，引发后来持续几乎两千年的今古文经学之争，但流传下来的典籍，总还是不少的。

历史书就没这么好运气了。山东六国的历史书，基本就是各国的档案馆里只有独一份，一烧，就没了。剩下来的，只有秦国的历史书，它想怎么写，就怎么写。

这还不光是写历史的人可能不诚实的问题。再巧妙的谎言，多少会露出些蛛丝马迹，可以让后来人循着它找出真相。但更糟糕的是，秦国一直是地理很偏僻、文化很落后的国家。从春秋往战国过渡的这一段，秦国在崤山以西静悄悄地待着，跟山东六国没什么来往，因此崤山那边的许多大事，在它的史书上一片空白。

无意遗忘掉的东西，比有意抹杀掉的东西，往往更难钩沉复原出来。所以司马迁写历史的时候，就深感史料不足，在“史记独藏周室，以故灭”后面，连写了两个“惜哉”，痛心之极。

以上节选自刘勃老师的《战国歧途》，有书友评价：仅商鞅黑洞一章就值回书价，小编深以为然。

刘勃老师写史语言诙谐幽默，读起来完全不会感觉枯燥：

今天给大家推荐刘勃作品集“青春中国四部曲”包括了《失败者的春秋》《战国歧途》《匏瓜：读〈史记·孔子世家〉》和《司马迁的记忆之野》四部作品。关注从先秦到汉代的华夏古史，这恰是奠定中国未来气质的青春期。在此期间，中国完成了从列国纷争到大一统，从贵族统治到皇权专制，从百家齐放到独尊儒术的转变。

作为知名历史作家，刘勃没有采用常见的通史写法，而是选取当时最有代表性的群体和个人，观照时代和国家的变迁。他擅长在史料基础上讲故事，重新勾画熟悉又陌生的古代中国世界。在经典和读者之间架起桥梁，书写有力度的趣味历史。识别下图二维码，即可一键收藏。

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