胡赳赳：学不好中文，中国孩子难以真正成“人”

词语破碎之处，无物存在。

——斯蒂芬·格奥尔格

学不好中文，

中国孩子难以真正成“人”

文：胡赳赳 编：思想食堂

01

真正的“人”，需要通识教育

一个人想成为他自己的时候，一定会去寻求那种好的知识，寻求那种善的知识，这类知识既是基础的，也是与众不同的。它既是共性的东西，每个人又有他独特的方法论，这就是通识性的教育，就是如何成为你自己。通识的“通”，就是人人平等，人所具有，人人都应该有的良知称之为通识。

一个“真正”的人，首先是一个自然人，其次是一个社会人，最后才是一个专业人。学校教给我们的都是数理化等专业知识，背后缺少人文底蕴，这是很麻烦的一个事，对于我们现代人来讲，很容易变成一个专业性的动物，变成一个社会性的动物。

通识教育区别于专业教育，它是人文主义的教育方式。通识就是指你要跨学科、跨专业，掌握一些最基本的人文社科领域的知识，首先要有基础的价值观，这样在专业领域里，才不会犯方向性错误。

在西方比如哥伦比亚大学，他们把通识课程称之为全球核心课程。全球核心课程是什么？一个人在大学本科前两年，把东方和西方的文化知识中最经典的部分要通读一遍，这是哥伦比亚大学全球核心课程。只有读完这些经典之后，才会对整个文明脉络有一个清晰认知，在此基础上再去学习专业知识。

我们是一个人，人就意味着有价值观，追求善的东西，追求美德，追求幸福。

02

汉字：中文通识教育第一课

在中文世界，通识教育不仅仅教知识，还要教礼仪、教“洒扫庭除”，教认识自然、认识自己，以及如何做一个善良的人。比如中国传统的应该是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，四书五经就是中国儒家的一个核心课程，但是对于现代人来讲，我们要把我们通识教育核心课程打开，回到一些基础的东西。比如我们从小到大没有上过汉字课。

民国时候的孩童所理解的字义，可能要超过我们现在许多成熟的作家和专家。那个时代风云际会，也是个奇迹，竟然最好的专家在为孩子们量身打造识字课本。澄衷蒙学堂的《字课图说》主编纂人是刘树屏，当时的状元、教育厅厅长；审稿人更不用说了，鼎鼎大名的蔡元培，当时任这个蒙学堂的教务处长，后来是北大校长；撰写书法者是唐驼，因为练字把背练驼了，人称唐驼，后被敬为民国榜书四大家之一，人称唐体，他一个字一个字手书下来的。一代知识精英处在晚清民国的重要变局之中，既有继绝学之举，又有开太平的冲动，所以其学问中西学交汇。

这套教材其流布之广影响之大，不在于其名气，而在于其精良。从汉字中可以学习到文字学、美学、哲学、科学。所以胡适从美国留学回来时，还专门到上海澄衷蒙学堂走访，校长只有两部《字课图说》，一部送到商务印务馆，当《国民字课图说》的主要参考书了。一部就送给胡适了。胡适摩挲着感叹说：“中国自有学校以来，第一部教科书，就是《澄衷蒙学堂字课图说》。这一部读本在中国教育史上，有着历史性的价值。”
学校最开始教你写作文，教你造句组词，就不教你这个字是怎么来的。

这个字起源是什么？字中所具有的智慧是什么也不知道。所以我们需要一个汉字课，原原本本告诉大家怎么去理解一个汉字。比如说我们吃的大麥（麦）、小麥，“麥”这个字我们最早把它称之为“来”，外来的来，因为麦子是外来的，是从中东那边传过来的，后来“来”这个字，被衍生为外来之意，那用什么字表达麦子的麦呢？就在这个“来”下面加了一个停止的止，意思是它栽种在这不走了，让麥子不走了。

你要不知道这个字的本意，就不了解“麥”字原来是外来的物种，然后我们要驯化它，我们不要让麦穗儿，麦芒是可以跑动的，不要让它跑掉，它这里头有科学，我们驯化麦子花了很长时间，最后选出一些不容易跑掉的麦子。
有了这种农作物，人就从狩猎时代和采集时代进入到农耕文明时代，这个农耕文明时代就是2000多年，有了麦子才让我们北方文明优越于南方文明。

北方意味着中原，所以中原是一个最重要的文明中心，全跟这一个字有关系。假如说我们不知道这些汉字，就不知道汉字背后的历史，也不知道我们的祖先为什么要造这样一个字，这个字和其他字之间的关系是什么？所以汉字当中有基本的价值观，有基本的知识。

汉字课不解决，我们对自己的语言文字是没有认知。无法认识到传统的“其来有自”。这一切，都要从如何老老实实地重新认字开始。语言文字，这个文化中最基本的经典。所以，汉字课是通识课中的第一堂课。

03

读书：就是做人

宋明理学是中国最有智慧的学问，宋明理学来自于禅宗和儒家的结合，而禅宗来自于道家和印度佛学的结合，所以宋明理学是积累了儒释道三家的智慧，而朱熹朱子是宋明理学集大成的人。《朱子读书法》就是教你怎么去读书的书，它既是指读经典，又是指读圣贤书，又是指读哲学书，又是指读经世致用之书。这里头不仅仅是读书的方法，还有很多做人的方法，读书和做人不是两个事情，读书就是做人，做人就是读书，要求你整个人要有一种美德。

你要学会安静下来，不能带着情绪去读书，你要很真诚地读书，你要很恭敬地读书，真正的读书人是半日静坐半日读书，静坐是为了读书，让你的情绪安静下来。然后静坐可以让你形成通路产生智慧，你再去读这个书的时候，能产生无穷的阐释可能性，就是让语义变得丰富。

古人读书为什么老要写各种注释？因为他把这个义理读出来了，就像我们吃食物一样，那个书就是一个食物，这个食物我们越嚼越有味。

假如说你不用心的话，就觉得食之无味。因为你要考虑的事情太多，家庭的问题，教育的问题、结婚的问题，人活着为什么的问题，你要考虑的事情太多，反而没有心思去认真理解书当中的意思。

你首先要让自己安静下来，没有任何情绪，忘我专注，你才能进入到读书那个境界。这样书会越读越快，因为每个你都懂，但前提是你要专注，你要安静下来，然后你就会产生心流，产生高峰体验，这时你就读进去了。

无用之书才是大用之书，因为无用之书不是为谋生去准备的，不是为你的生活去准备的，也不是为你的生产去准备的，它是为你的生命去准备的，所以读这些无用之书是要让你的生命发生受用的，它是影响你生命质量的书，这就是我们的阅读课。

04

写作：实现自我

写作是读书的溢出物，书读多了读通了，那个通道自然就打开了，你自然就是下笔千言，甚至于下笔万言都不成问题。在读书的基础上再推进一步，让你善于写作，而一个真正善于写作的人，他的大脑结构跟普通人的大脑结构是不一样的，它具有条理性，具有逻辑性，具有宽容性，更能容忍不同的观点，在大脑里形成一个丰富性和复杂性，但不会影响他的行为特征，就是他还是会心平气和地接受。

在写作过程当中，最重要的是你要写出未知的东西来。一般而言，当你写前三段五段的时候，像一团乱麻，因为那时候思路还在一个混沌状态，写上个1000字的时候，你就开始滔滔不绝了，你那个通路就被打开了，这个时候就开始写出未知的东西。通过阅读，通过长期的积累，你建立了一个渠道，那些未知的、真理性的、智慧的东西，它就会通过你而来，之前的偶尔通过灵感而来。这种创造力，它给你带来的幸福感、享受感、成就感、价值感是一种狂喜式的，写作和舞蹈，还有音乐和绘画，这些艺术门类是最接近巫术的。

其实所有的艺术创作，都是巫术的变形，有些会唱歌的巫师就变成了歌唱家，有一些会写作的巫师就变成了诗人，有些会绘画的巫师，就变成了艺术家。和天地人沟通的人称之为巫师，他之所以能进入这种创造性，因为他进入了到了苏格拉底所说的迷狂状态，所以他能变成先知，这种迷狂的状态恰恰就是人性的一种最高境界。

所以写作的魅力就是在这，它是一种自我治疗，是一种自我疗愈，而且是一种自我认识。原来我还可以写出这样的东西，原来这个造物主还可以通过我表达这么多美好的东西出来。

05

生命的秘密

不怕死

为什么苏格拉底在70岁要放弃自己的生命，选择死亡？他明明有机会，他的学生准备好多钱要跟法官讲，我们交罚款，但是苏格拉底认为这有违于真理，他不认错，他坚持真理，他认为他对雅典城邦是有帮助的，这帮人之所以要处死他，是因为嫉妒他。

中国特别缺的一个教育就是死亡教育，我们每次一提到死亡就回避，儒家传统叫“不知生焉知死”。可是真正的哲学家是在练习死亡，这是我们的生命中最重要的事情，而且死亡往往是开悟的最佳时刻，只有你认清楚生死关系，你才能获得一个超越生命和死亡的智慧，这是一个最高级的智慧。如果你还怕死，那显然你是获得不了这种智慧的，所以我们一定要有一个死亡课。

死亡随时会到来，它意味着不可预知，那为什么不提前练习如何面对死亡？这是一个特别重要的教育，但是我们一直在忌讳，学校也不教，家庭也不教，没办法之后只好找一些对生命有一些通透性认知的人。不是我觉得自己特别通透，我提前意识到这是个问题，所以只是一个先学带动后学而已。连苏格拉底都说，“我唯一知道的就是，我一无所知”，他只有保持一种无知的心态才能够探讨最本真的问题，你一定要把这个东西弄通，这样你的心才会安定下来。

所以当一个人连死都不怕的时候，他就无事不办，而且他会特别坚持原则，因为坚持原则就意味着一种良好的生活，是一个能让自己灵魂感觉安稳的生活，或者让自己心灵感觉到舒展自由的生活。

生命教育和死亡教育中，我选两本书，一本是《苏格拉底之死》，一本是《西藏生死书》。一本西方的书，一本东方的书，当这两本书碰撞的时候，有绝佳的智慧注入。

06

给家长的话

教孩子不如教自己

八万四千个法门，如何才能“自适应”于你的家庭教育。教育不是小白鼠的试验，以便去成就伟大的教育家。教育是生命与成长的题中应有之义，平等对话是这一切的基础。你要让孩子佩服你，他才会听你去讲述，否则，他只会假装相信你讲的大道理和说教之词。从那一刻开始，教育便已离两个生命而去。

如果要提供一个药方来缓解家长的焦虑，我只能说，首先，对孩子最好的教育是你要试着去自我教育、自我完善；其次，你最好不要提教育这个词，它很容易形成对立面，你要学会与孩子成为朋友。你们朝夕相处，很有可能成为朋友——朋友之间是没有命令语气的。我见过一个妈妈，她对孩子的日常用语之中，命令语气占了80%：放下手机、去写作业、去洗手、收一下碗、集中注意力、记得喝水……

我想等孩子长大了，他能跟这样的妈妈聊什么共同话题呢？这难道不是一代又一代人的悲哀吗？

文章汇编来源：

[1]此念/胡赳赳《我们为什么需要通识教育？》

[2]新周刊/胡赳赳、余世存《中国人为什么越来越不会说汉语》

[3]澎湃新闻/胡赳赳《汉字背后的起始和来源，我们并不是知情者》

[4]此念/《反焦虑：今天我们怎样当家长？》

流沙河先生，是当代著名诗人、作家、书法家。然而，上世纪80年代末，流沙河决定封笔，再不与诗歌发生纠缠。他把诗歌称为“一个错误”：“我的绝大部分诗，都是作宣传的。这些诗已经不是诗了。”他称“汉字才是我的归宿”。在被“改造的20年”里，艰苦的环境并没有让他悲观绝望。他研习甲骨文、金文以及《说文解字》，这在当时仅是生活自娱，没曾想，之后便深深地扎了根。越研究，越惊喜，流沙河愈来愈想探索文字之谜。最终，在古文字研究方面开辟了一条崭新的路径，并卓然成家，被称为“文字侦探”。其解字三书《文字侦探》《白鱼解字》《正体字回家》，以博雅多识、诙谐风趣的美学特质，走进无数读者的精神世界。如今，这三本书辑录成《流沙河解字三书》精装特制收藏版。◎ 在这套书中，流沙河不仅解出使用频率高的汉字的写法、意思，还解出这些字的创造过程，历史演变，承载的文化内涵；◎ 他还挖掘汉字从甲骨文、篆文、古写、繁体到正体的流变，纠正了许慎《说文解字》一书里数处错误，“独坐书房窗前，俯身大案桌上，我就是文字学的福尔摩斯了”；◎ 并从音、形、意诸方面，对四百五十多个常用简化字失据进行解析，准确有力、妙趣横生。“解说文字好比侦探破案，进程曲曲折折，必须从典籍里翻查主证，又须从词语里找到旁证，还须从百科知识里觅得印证，更须有胆有识，推倒权威的旧说，自创切实的新解。”FT中文网：一本解字之书为何会洛阳纸贵呢？流沙河先生不是作书斋学问，从故纸堆里抠新意，而是融合了他一生的阅历，他的诸多解释自然不乏生机、意趣，令人茅塞顿开。▲原汁原味的流沙河手稿收藏本书有两大理由：1. 绝对经典：一套集大成的“文字百科全书”精研文字几十载，流沙河以一己之力捍卫汉字和中国文化的尊严。他帮助我们理解汉字的前世今生，解读它们的字形、字义、读音与造字原理，堪称汉字的元素周期表；他还教我们认识祖先的智慧，架起一座文化传承的桥梁。2. 绝对稀缺：全国限量发行，仅6000套，印后毁版，非常难得《白鱼解字》与《正体字回家》皆为手稿珍藏本，比印排本错误更少。且《白鱼解字》416页全部为老先生亲笔所书的软笔书法，最大程度还原先生隽永、别致的书法真貌，涂涂改改画画，睹字思人。同时，本书还附赠学者冉云飞特别撰写的《流沙河解字系列导读》和流沙河纪念明信片三张。长按下图，识别下图中的二维码，即可一键收藏（还可在规格中一并选购《我们的经典》）。

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