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刘永翔|蓬远楼笔记二则
刘永翔
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2024-01-26
▼
2022.0 4.02| No.511
刘永翔先生
训诂与人情
治训诂者,不特当有文字、音韵、史事之瞭,亦当通人情物理之宜也。余观某公《神乌赋》之解,良有感焉。
赋叙神乌“遂缚两翼,投于
汙
则。支躬折伤,卒以死亡”,某公疑“汙则”读为“汙厕”,“指厕所一类地方”。夫乌欲自尽,不择清流,反投圊溷,可谓匪夷所思矣。
窃谓汙,小池也。则,侧也。谓乌投于小池之侧耳。《左传·隐公三年》:“潢汙行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。” 孔疏云:“水不流谓之汙。”《国语·周语下》:“绝民用以实王府,犹塞川原而为潢汙也,其竭也无日矣。”韦昭注:“大曰潢,小曰汙。”皆其证也。
后得读吾友虞君万里所释该赋“汙则”之义,鄙见恰与暗合,甚喜闭门自造者尚为合辙之车也。
咏史怀古诗无须徵实
袁子才云:“考据家不可与论诗。” 此指咏史、怀古之诗而言也。此类之诗,非考据以究实,非论断以求公,借题发挥、自抒怀抱云尔。故史料不论真伪,适用为佳;记载无须甄别,抑扬在我。有来历、非杜撰斯可矣。如司马相如琴挑卓文君事,载诸《史》《汉》,人言实出相如自述,可信也。而其作《长门赋》事,惟见《文选》;欲娶茂陵女为妾, 致文君作《白头吟》事,惟见《西京杂记》。均不见于正史,不足凭也。顾作诗正无须问此,事事求实,良史之才也,而非诗人之选矣。
余少有咏文君诗云:
倾心吉士为情柔,四壁能堪实好逑。
不使绿云随绿绮,安能青史著青眸。
文园足解长门怨,乐府虚传侧室求。
一笑腐儒空物议,浪将名教诋风流。
颈联于《长门赋》、茂陵女事皆取而用之,而一则徵以为实,一则斥之为虚,均羌无确据,惟我所用耳,可谓信口雌黄者矣,而意在美此姻缘,且自喜对属之工也。窃谓以此治史诚不可,而以此赋诗,其谁曰不可哉!
顷阅清孙诗樵《余墨偶谈》,开卷即见《诗须评隲》一条,中评咏相如、文君诸什,摘“如何卖得长门赋,便欲求凰向茂陵”、“相如空有长门赋,却使文君叹白头”、“何必白头吟寄怨,夫君自解赋长门”诸句,亦皆绾合《长门赋》、《白头吟》二事,徵典与余同,而皆以之为实,则与余异。非真以为实也,讽世固当如是耳。
余集中尚有咏范少伯、薛洪度二诗,其用事亦犹是也,谨附于下:
范蠡
辅得君王遂霸图,功成拂袖不踟蹰。
漫传彼美沉吴沼,早伴斯人泛太湖。
患难多年共勾践,姓名晚岁改陶朱。
谋身谋国皆超绝,留与留侯作楷模。
薛涛
莫叹庭除咏古桐,纵教非谶亦随风。
同心草结人难得,离掌珠还路岂通?
薄命不容金屋住,浮生惟有夜台公。
吟成径作长歌哭,何用蛮笺出井中!
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