自然体验师实习记（2）：好的体验是什么样子
朋友想做一些传统文化方面的体验产品，约至蜗牛老师工作室小聚。话题深入，我们说到好的体验是什么样子，蜗牛老师便给我们说起她的自然游学澎湖之旅。
真实是最难写的剧本
蜗牛老师游学来至渔民家，体验炒鱼松。一人一口小锅一个小灶，师傅取出腌制好的鱼，给大家讲鱼松的来历，然后教大家亲手炒制。炒鱼松是个体力活，真的要手工翻炒50分钟，每一位体验者都用力的翻炒着，师傅和工人就一直巡视并不多话，看到有人力气不足时，才很自然的搭把手，再很自然的松开让体验者继续。
真的就是翻炒了五十分钟，才得到一锅鱼松。师傅拿出糯米做的桶仔米糕，洒上刚刚炒好的鱼松，说：“桶仔米糕是最平常的食物，但是洒上了我们家的鱼松，就是最正宗的台湾小吃。”自豪之情溢于言表，手臂酸麻的体验者们，品尝着亲手炒制的鱼松，师傅最开始说的话，便会不自觉的在脑子里回荡。
“打渔非常不容易，以前如果有收获多余的鱼吃不完，那就炒制成鱼松，可以保存很久。这条鱼是大自然赐予我们的食物，那我们就要好好利用它，把它炒制成美味的鱼松。”
再看远处，挡风沙的矮墙，海浪，仙人掌，一切都和那首《外婆的澎湖湾》里写的一样。从海上漂来的垃圾堆在沙滩上，又让人不会脱离现实世界。美好是真实的，不美好也是真实的，对自然的感激与惭愧，还需要说教吗？
静静看着，别说话就好
因为喜欢民俗文化，曾经探访过老家的民间老艺人。老艺人做事有一种神秘的力量，要么很安静，要么自顾自的聊天说话，旁观没有问题，决不许问东问西。
童年时有人去世，需要请花儿匠扎灵房子，那时候的灵房子不像现在，是流水线生产的，可以拼装。匠人带着徒弟，先砍竹子，劈成篾条，扎框架，然后剪花纸，刷浆糊一层一层贴上去。
葬礼是一件神奇的事。一方面家属悲戚哭灵，前来的人却是要有说有笑越热闹越好。有句老话：“喜事要请，丧事要赶”，说的是人去世之后，越多人相送，说明人缘越好，大家说说笑笑是让死者知道，没有他其他人也可以过得很好，让逝者安心去，阴阳两分，莫挂莫念。
这真是一种奇特的哲学民间哲学。我就在旁边静静的看着花儿匠扎灵房子。他们一边说笑，一边嘱咐徒弟，窗户要贴好，大门要贴正，金银财宝要堆满屋，屋里的家具也要一样不落。童男童女模样要好，纸牛纸马要健壮端正。明明是在说笑，手上的活却端庄肃穆，一丝不苟。言语行动间，全是对死者的惋惜与对人生的叹息。
静静的看了一下午，花儿匠也不搭理我。从前慢，那时候的人也含蓄，没有人告诉一个七八岁的孩童死亡是怎么一回事，应该以怎样的方式去对待生命的消逝，但家属韵律悠长的哭灵，花儿匠的一丝不苟，吊唁的人的说笑间偶尔的一声叹息：“一辈子没意思，还是要对自己好点”，已经告诉了我答案。
如果自己不曾沉浸其中，将无法感染别人
说到体验，我特别不喜欢一种做法，打麻糍就是人人都去抡个大锤，编织就是在半成品的篾条上编几下，至于刺绣，那当然是在绷好的绣架上扎几针了。没错，这些场景在商业区都非常常见，路数也很清楚——让你体验一个流程中的一个环节，然后让你以为这是全部。
这不是坏体验的全部，还有更坏的体验。活动的执行者一边演示，一边对手上产品表示不屑：“这些都是我们以前穷苦的时候吃的，也只有你们现在好奇嘛，我们就做嘛。”大有“你们是人傻钱多”的意味。
撇开坏体验，且说好的体验。好的体验都有一个通用标准，就是体验演示者总会从内心对自己所做事情的自信，这自信迸发出来的感染力，真诚有力，不容旁观者不动容。
曾经参加绿野户外安全培训，有一个扎担架的环节，老师说靠近担架的腿是要单膝下跪的，一是方便操作，二是对伤者尊重。当时院子里的青石是凿出凹凸的花纹的，跪在上面好比跪在碎石上。有老师腿有旧疾，依然跪了二十几分钟，额头全是汗珠，直到课程演示结束。
鱼松师傅满满自豪的说自己的鱼松是最好的，花儿匠一丝不苟的扎灵房子，户外安全课老师跪青石演示，讲课的老师神情具备的讲解，甚至是卖瓜的人说自己的瓜甜殷勤的让你尝尝，这些人身上都有一个共性，就是对自己做的事有发自内心的自豪感与感染力。
这种自豪感与感染力，便是一种职业感。当一个人用职业感在做事的时候，你怎能收获到不好的体验呢？