自然体验师实习记丨47：关于“这个有什么用？”的思考和一个答案

一些关于“有什么用”的问题

正月初二的时候，一位久不联系的植物达人训练营同学突然约我语音电话，相互问好，说了一些关于自然教育的理解之后，他问了我一个从他在植物达人训练营时就疑惑的问题：“我们去辨认西溪湿地那些和生活不相干的植物有什么用呢？它们也不在我们的生活中呈现，为什么不去认识生活里的蔬菜水果，这些还认不全呢。”

在这里要介绍一下浙江山野的植物达人训练营，是以培养自然导赏员为目标的，所以当时培训的主要内容是系统的学习辨认身边的植物的方法，以及讲解方法。虽然只有六次课，但是结合了包括程序教学法，绿地图，自然笔记等多种教学方法，加上大量实践，是一个烧脑而学习量巨大的课程，对新手而言，是一个很好的植物识别入门课程。当时我是在做这个项目的工作人员，这位同学没有说错，我们学习的确实是如何认识和讲解身边的植物。

顺着他的思路，我给了他自己的解答：“训练营教的是系统的认识植物的方法，对于所有的植物都可以用这样的系统的方法去查去认，而不是为了记住它们的名称。事实上，记住它们的名称并不重要，我们只是通过去认识它们，了解它们在自然中的位置，而对自然有更多的了解，从而为后续更多的可能做铺垫。你学到的认识植物的方法，用来认识蔬菜水果也是完全可以的呀。”

这个答案他比较能接受，我们再聊了一些关于自然教育的其他内容，这次聊天也就告一段落了。回头一想，这个答案似乎也只是一个片面的角度而已，而对于“这有什么用？”的问题，从做志愿者开始，就听到过许多，有的至今我也仍然无法回答。

比如前两天，一位家长在菜地里观察阿拉伯婆婆纳，菜农问她在干嘛。她说在看花，对方一脸质疑：“花，哪有花？”等她捡起几朵被铲掉的拿回家，又被询问：“捡回来有什么用？”这让她也有点不知所措了。再比如做自然讲解的时候和做活动的时候，认识到物种，总会有人问这有什么用？拿到了植物达人的毕业证书，又会有人问这种培训有什么用？再后来，从事了自然教育，就更麻烦了，会有人问自然教育有什么用？

道德批判，对认知体系不同没什么用

这些我其实都无法回答，我并不认同要把一切都归于“用”的层面来看待事物，但是那时候也说不出个所以然，又被自己的自尊心所激，定要展现出一点我高你低的不同来，于是冷冰冰的回答：“没用！”可人家倒也不生气，非得给自己找个台阶下：这个物种肯定能入药，只是你不知道。这个证书肯定有用，要不然没人去学。自然教育也肯定有用，要不然别人怎么会花钱去参加活动呢。得，你还不能说人家解释得没道理，只是自己更生气了，只能在心里腹谤人家功利。功利，这就是典型的道德评判。

后来，当我发现如果用道德的评判来看一个事情，很容易产生偏差之后，开始重新思考关于“有什么用”的答案。同一朵花，我想的是它怎么那么美，你想的是有什么用，产生这样的理解偏差，很大的可能是我们所接触到的认知体系的不同。同样是萝卜花儿，农人种它为结种子，来年再播种，医生种它为入药，称为莱菔子，而文人雅士种它，可能就是为了赏花，成为案头清供。农人之用为的是食，医生之用为救人，文人之用为审美，三者对同一物的认知不同，很难说这其中必然有高低。若说农人粗愚，那还可以说文人酸腐呢，若引入循证医学，连用莱菔子入药的医生都可以归为骗子。可见，用道德去评判一种认知模式，狭隘而无趣。

萝卜花儿

不同的认知体系，可以沟通

那认知体系的不同，就不可以相互沟通了吗？当然不是啊。要不然农人院墙下何必还种花，也就没有了“栀子花儿嘛啰儿，顺墙栽嘛啰儿呐啰”的民歌了。人因为性格、环境、见识的不同，对事物的观察、认识、理解有不同，这是很自然的事情。若要相互沟通，先摒弃对方“理所应当和我有相同认知”的预设。

一位卖花的老人在唱民歌《栀子花儿》

这一点费孝通先生在《乡土中国》里《文字下乡》一篇里说得非常清晰，他说不能认为不认识字的人是愚昧的。首先，一个人如果没有学习机会，无论有没有学习能力，都学习不到什么。语言只会在一个社群中有相同经验的一层上发生。其次，在乡土社会，熟悉的人没必要用文字这样书面的表达，脚步声、声气都可以用于认识一个人，认字不是必须的。而且，文字作为一种表达工具是不完善的，没有相同经验的人很难理解另一层表达的含义。

费孝通老先生这篇文章对我的启发非常大，我把它迁移到了自然教育中来。一方面，如果一个人问出了：“这有什么用？”首先，他对这个事物是不熟知的，在他的认识体系中，或许是用“有用与否”作为对一个事物的认识方式，在没有其他分类方式的介入之下，这个方式会一直延续。这是没有任何问题的，那大可不必立刻盖上一顶“功利”的大帽子。

另一方面，我们习以为常的审美，在马斯洛需求层次理论中位于第六层，在生理、安全、归属与爱、尊重、求知与理解之上，再在审美之上就是很少人能达到的自我实现了。而一个人要在前四种需要被满足之后，才会生发出后三种需要。想想看，一个会问“这有什么用”的人，应该是在求知与理解这一层了吧？这是否也可以认为这个人对这个陌生事物产生了好奇呢？好奇，是认识一个事物最好的动力，也是我们沟通的切入口。

真实的体验，是沟通的桥梁

接下来就是怎么回答的问题了。我的答案是真实的体验是最好的沟通桥梁。这要用我自己的例子来说明了。关注我久一点的朋友都知道我收养了一只流浪猫取名叫张念九，在念九还小的时候，我是十分固执的要将它散养的，因为总觉得自己住的房子是会束缚它自由的，为此也招致了一些批评指责，源源不断有人给我发各种流浪猫会破坏生态的文章，我都不为所动。其实归其原因很简单，一是这些文章浓浓的说教风和空洞的数字配几张惊悚的图，对我而言，也就是增加一些知识而已。而活泼可爱的张念九，眼巴巴的看着窗外的风景，那个冲击力，岂是一堆干枯的文字可以比拟的？当然，后面念九长大了，性格稳定了，也就不再散养了，后来又有了养猫的室友，有了猫朋友就更热闹了。

念九和它的朋友

真正让我直观感受到流浪猫的猎捕能力，是我开始观鸟之后。前两天，我走在一条小道上，猛然看见居民楼旁边的树丛中，有两只鸟的扑腾动作特别大，还落了几片羽毛。我走过去站在台阶上看了半天，两只受惊未定的白颊噪鹛在树枝上缓解情绪，而一只漂亮的狸花猫躲在灌丛中虎视眈眈的盯着我。原来，刚刚是它在猎捕白颊噪鹛。在为白颊噪鹛捏了把汗的同时，我惊讶的发现我自己情感的变化。

猎捕失败的流浪猫

以前因为我收养了流浪猫，所以对流浪猫有情感，并不会对被猎杀的动物有概念。而当我开始观鸟，认识了白颊噪鹛以后，我眼里就有了白颊噪鹛，看见流浪猫猎捕它的时候，就会为它担心。这就是真实的观察带给我认知的变化。

逃脱升天的白颊噪鹛

教育的转化率，从来不是100%的

同样，这个变化可以回答开头训练营同学的问题。认识西溪湿地那些跟我们不相干的物种的有什么用？你认识了，下次见到就了解了，不就和你的生活相干了吗？同样的，如果我在观察野草的时候，有人问我哪里有花，我就指给他看，有人问我有什么用，我就告诉他：“我喜欢。”眼前的花是真实的，不起眼的花也有人喜欢，这也是真实的，这就会对他过去的认知形成冲突。这其实就到了自然教育“情感-知识-意识-行动”的第一步“情感”了。如果对方还要继续表达不屑，那也不生气，可以故作高深一笑，这在中文里叫置之不理，在日文里叫默杀，放心吧，对方可以在心里嘀咕半天了。

紫堇

这样做比理直气壮的批判好很多。哪怕用道德的力量压服了对方，在行为上也不是发自本心，当一个人不得不行善的时候，那就一丁点儿善都不会剩下了。而无论是直接指给对方看还是置之不理的默杀，都是有可能让对方的认知发生变化的。若说这样的效率太低，那恭喜你，你也发现了一个真相——教育的转化率，从来不是100%的。

但是，这让人不气愤了，不是吗？

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