《原诗（第三辑）：中西古今的互文与借镜》——同济大学诗学研究中心创办的大型诗学集刊

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《原诗（第三辑）：

中西古今的互文与借镜》

作       者：刘强 主编

出  版  社：岳麓书社

出版时间：2019年12月出版

I  S  B  N：978-7-5538-1230-4

定       价：38.00元

装       帧：平装

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内容介绍

《原诗》是由同济大学诗学研究中心创办的大型诗学集刊，其宗旨是在母语的名义下，全面观照当代诗学研究的各个领域、流派，试图打通古典诗学、新诗研究及比较诗学的门户之见，对当下诗学及诗歌研究予以会通和融合。

《原诗》第一辑《汉语诗学融通的可能性》2015年出版后，反响很好，获得该年度“十大诗歌新闻”。《原诗》第二辑《古今新旧的对话》2017年12月由岳麓书社出版。《原诗（第三辑）：中西古今的互文与借镜》亦汇集古代诗学及新诗研究两大领域的二十余篇论文，分“特稿”“古典诗学”“西方诗学与中国”“建筑与诗学”“新诗研究”“诗人观点”“新书评”“诗访谈”“序跋”等主题，有当代著名学者、诗人、评论家等的大作。多篇论文不乏创见，汇通中西古今，视角独特，匠心独具。

作者简介

刘强，字守中，别号有竹居主人。同济大学教授、博士生导师。央视《百家讲坛》主讲嘉宾。

已出版著作：《世说新语会评》《有竹居新评世说新语》《论语新识》《古诗写意》《世说三昧》《有刺的书囊》《竹林七贤》《惊艳台湾》《世说学引论》《有竹居新评世说新语》《魏晋风流十讲》《清世说新语校注》等十余种。

目    录

代序

“诗学”与 “实学” / 刘强

——从王阳明的“良知树”说起

特稿

用诗歌审视我们的人生 / 汪涌豪

洛夫与我 / 方明

古典诗学

俞樾 《古书疑义举例》之 《诗》义四则疏证辨疑 / 洪国樑

“情人”就是情人吗？/ 崔铭

——古代诗词中的“情人”索解及相关问题

诗之情、理、趣浅说 / 胡迎建

诗是吾家事，人传世上情 / 刘德隆刘瑀

——《余沤集——刘成忠刘鹗刘大绅刘蕙孙四世诗存》述议

西方诗学与中国

西方后现代诗学：从解构到重构 / 周伦佑

——后现代主义诗歌的源头与话语特征考察

外国诗歌中的中国元素 / 海岸

中西方语境下的 “介入”诗学 / 梁雪波

狄兰·托马斯诗歌在中国的译介历程 / 于金权

建筑与诗学

环堵之室的土木营造与格律之诗的情韵讲求 / 王澧华

周原膴膴，建国兴邦 / 李群

——《诗经·大雅·绵》：周原大地最早的建筑工程

新诗研究

随日常之身行动 /  解昆桦

——试探2000—2018年台湾现代诗发展焦点

“泛诗歌”时代的诗歌自治：诗歌的“常量”和“变量”/ 董辑

朝向语言本体 / 李倩冉

——“纯诗”概念考辨

存在客观主义：独自流浪的诗学 / 李霞

“抱石头游泳” / 李天靖

——读余怒《主与客》“诗学”部分

诗人观点

杂念背后的声音 / 汗漫

新书评

在浩瀚的文字中留下一小行像金子的诗句 / 周金平

——评李南《妥协之歌》

诗访谈

创意写作是一种胆识与气度 / 何家仪张丽凤

——郑小琼谈创意写作

序跋

重刊 《倚晴楼七种曲》序 / 朱岩

试读章节

特稿

用诗歌审视我们的人生

汪涌豪

从1917年胡适在《新青年》二卷六号发表《白话诗八首》算起，中国新诗已经走过了百年的历程。也有人以次年《新青年》四卷一号发表胡适、沈尹默、刘半农三人的诗九首为起始。如果这样算，那今年（2018）恰好是新诗诞生一百周年。

回顾百年来新诗走过的路，尤其作为一种文体，诗歌所领受的种种遭遇，真让人感慨万千。一方面，诗歌退居边缘已有很长一段时间，以致许多诗人只能躲入小圈子抱团取暖，来抵御社会的冷漠。至于对“写诗比读诗的还多”这样的嘲讽，他们不屑回应，其实也没办法回应。个人的感觉，倘一个人今天只有诗人的身份，一定会被归入无所事事的行列吧，不是穷愁潦倒，就是衣食无忧。有时，他甚至还会被视作不上进的代名词。因为这样的原因，倘若他住在你家隔壁，你一定会认他为疯子。只有当他被送进了青史，你才承认并懊悔，自己怎么就错过了一个诗人。

一、被冷落与热追的诗神

那么，是否诗神已死？抑或这个时代，诗歌注定只能边缘化生存？也不是。看看以下的事实，会让人觉得情况正相反。因为现在热衷写诗的人太多了，涵盖男女老少各色人等。譬如有一种自陈以展现独立自我为职志的“新红颜写作”，作者就清一色是女性。她们不断发表作品，被称为替女性在当代诗歌中重建了身份。其次，是发表诗歌的刊物多了，“文革”前只有《诗刊》《星星》，现在有了《诗潮》《诗林》《诗选刊》《扬子江诗刊》《上海诗人》《绿风》和《诗歌报》等十多种。而继20世纪80年代《启蒙》与《今天》之后，民间诗刊也大量出现，张清华的《中国当代民间诗歌地理》就收入20多家，其实真实的数字已不易统计。再次，是以“他们”“莽汉”和“整体主义”为先声，诗社与诗派越来越多。1986年，徐敬亚等人策划“中国现代主义诗歌大展”，推出的诗歌团体就有几十个。与此相联系的是各种评奖无数。除了官办的国家级评奖，各省市文联、作协也各设诗歌奖。又因为市场与资本的介入，有些评奖不免过泛过滥。

此外，就是各种诗歌网站与论坛纷起。继第一家“界限”之后，数量业已过千。并因为开放与便捷，日渐成为诗歌发声的第一现场。以致有人以为，在当下的诗坛，是网络拯救了诗歌，这对主流诗坛构成了压力，倒逼其开始推出自己的网站。最后，是央视诗歌大会的热播。虽然信息易得的时代，光背诵没有太大的意义，但较之整天看那些无聊的电视剧或明星矫情闯江湖，导向总更靠谱。此外，还有诸如“为你读诗”“读首诗再睡”等微信公众号的出现。我想它透露出的消息应该是在这样的，人们开始乐意并需要让诗更多地进入自己的生活了，而且是一种本真的生活。各位不觉得吗？当准备上床睡了，你的“面具”才算正式卸下，这个时候，你会比较有诚意去面对诗人真挚地吟唱。

至于旧体诗部分，则继80年代初成立的中国韵文协会和中华诗词学会，今天作者与刊物之多，还有各种大赛和高峰论坛之频繁，更是达到前所未见的程度，并带出各地诗社、赋协、诗词学会和研究会纷纷出现。到90年代数量已过千，发行报纸杂志近千种。如1992年第一届中华诗词大赛，一次收到的稿件数量就超过《全唐诗》与《全宋词》总和。以后随国学热的升温与网络的普及，更有中华诗词网、词赋网、骈文网等出现，有民间各种诗词年选出版，作者多为20世纪六七十年代生人。这让当年柳亚子《旧诗革命宣言》中所作的“旧诗必亡”“平仄的消失极迟是五十年以内的事”的预言宣告破产。原因很可以理解，不说中国原本就有悠久的抒情传统，作为人类精神生活的反映形式，诗歌从来就是人类表达感情最便捷自然的载体。这里可举两例佐证，一个是“9·11”，一个是汶川地震。两处断垣残壁，人们最多见到的是诗。它直白地指示着一个事实：当人遭受到巨大的打击，陷入极度的悲痛，首先会想到诗。当然，如果突遇望外之喜，或百转千回，有幸接获一份可与之执手相看一生的感情，也同样会如此。

……

书  影

【完】

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