书评 | 从蒋琬到邝埜:湖南人的豁达与激烈
The following article is from 嘉陵桥渡 Author 郑渝川hiecy
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编者按
本文作者为郑渝川,男,现居成都,80后,书评、时评作家。千余篇时评文章见于《南方都市报》《深圳特区报》《东方早报》等报媒;另有数百篇书评文章在《新京报》《信息时报》《经济参考报》等媒体刊发。
明朝思想家吕坤著《呻吟语》,诲人淑世,
大其心容天下之物,
虚其心受天下之善,
平其心论天下之事,
潜其心观天下之理,
定其心应天下之变。
这就是说,胸怀需要广阔,不能心胸狭隘,只有虚心、平心、潜心、定心才能有所作为,也能更好地适应时势、机缘。
在四川成都的双流区(以前是双流县,古时为广都),当时百姓供奉的城隍是季汉名相蒋琬。每年的农历三月三,人们会抬着蒋琬夫妇的神像到城隍庙。
蒋琬随刘备入川后,曾为广都长,一种说法是惠政于民,而正史也曾记录他经常喝得醉醺醺的,令刘备不悦,幸有诸葛亮劝谏,称蒋琬是“社稷之器”,并非一县之才,建议对之重用。有趣的是,双流的棠湖公园,就有蒋琬手持酒樽,遥望远方的塑像。
蒋琬是湖南湘乡人,具休休之容、恢恢之度,在名士辈出的东汉末年、三国时期也算是一颗耀眼的明星。
《三国志·蒋琬传》记载了两个案例,
一是东曹掾杨戏“素性简略”,蒋琬与他谈话,杨戏经常默然不予应答。所以就有人构陷杨戏,估量杨戏得罪了蒋琬没有好果子吃,说其“目无上司,傲慢之甚!”蒋琬为此的回答是,人的长相、想法不同,都很正常,当面顺从奉承、背后又反对才是不能原谅的过错;而且,蒋琬自己的话也不可能做到每句都对,所以作为下属的杨戏不能赞同,但为了避免让蒋琬难堪而没有直接反对,这就是耿直。
还有一个叫做杨敏的官员,私下评价说蒋琬昏乱糊涂,跟诸葛亮相比差远了,有人禀报蒋琬要求将杨敏治罪,也被蒋琬拒绝了。后来,杨敏因其他事情下狱,蒋琬秉公处理,使杨敏得免重罪。
著名作家王开林在新作《湖南人的境界》中指出,蒋琬大度的表现非止一端,他包容正直之士和批评之声,这显然有利于树立好的政风官风。都说“宰相肚里能撑船”,但并不是所有担任宰相一类高官的古今人物,都有蒋琬这样的心胸。
蒋琬为官,气度恢弘,宽于待人,而且体恤民生,爱惜民力,勤勉治政,因而在四川成都双流这样一个并非他家乡的地方,1800年以来被始终铭记。
这也正是古往今来不同时代湖南先贤的风采所在,如《湖南人的境界》书中所说,“以研习实学革其陋,以开拓心胸除其狭”。
作 者:王开林
出 版 社:岳麓书社
出版时间:2023年2月出版
I S B N:978-7-5538-1650-0
定 价:98.00元
辛亥革命元勋黄兴也是湖南人,度量恢宏,被其他革命党人评价为“克强于交际间,有一种休休之容,霭霭之色,能令人一见倾心”。在辛亥革命爆发前的革命实践中,正是得力于黄兴的勉力维持,“持义颇高”,才让同盟会得以维持团结。黄兴毕生践行了他自己提出的“不争名,不争利,不争权”。
古今湘贤在捍卫道义时,往往表现得格外激烈,“决心不移,生死看淡,不服就干,成败利钝非所逆睹,浴血玩命在所不惜。湖南人反抗强暴,专开硬弓,上演壮剧”。
如《湖南人的境界》所举例谈到的,汉顺帝年间的洛阳令祝良(长沙人)不畏权贵,为政有德,体恤民情,当常侍樊丰的妻子虐杀侍婢的丑闻曝出后,祝良毫不手软,坚决惩办;太尉庞参的妻子生性泼悍,活生生溺死了继子,也是被祝良依法查办。
明英宗朱祁镇被王振蛊惑亲政瓦剌,兵部尚书邝埜(宜章人)坚决反对,因而遭致王振暗算,被勒令随军出行,不许邝埜疗伤。饶是如此,邝埜仍然多次劝谏皇帝尽早退兵。当明军在土木堡与瓦剌大军交锋,邝埜战死。
《湖南人的境界》书中感叹说,“倘若邝埜是精致的利己主义者,就会适可而止,知难而退。但他的血性不允许他退却,他的忠诚也不允许他软弱。”类似的湘贤强项直上,为了公义不惜此身的案例还有很多。
《湖南人的境界》是一本通过再现古今湘贤英雄人物事迹,进而阐释湖湘文化精髓的大众读本。
全书内容将湘贤境界划分为四重,分别是:
四重境界
“荆天棘地浑无畏,血性雄心好逞强”的
自然境界,
“先人数步居阵首,快意几回走极端”的
功利境界,
“取义争先,虽千万人吾往矣”的
道德境界,
“受自由意志之激发,与天地精神相往来”的
天地境界。
书作者广为搜罗,溯古通今,叙述了100多位古今湘贤人物,全书内容丰富,叙述流畅,且极具可读性,可谓2023年开年以来,能够让大众阅读“慕先贤、正风气”的一本佳作。
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《湖南人的境界》出版|一本简明湖湘文化史,一本湖湘人物故事集
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