群魔乱舞的时代，要想办法让正气压过邪气 - 北大教授楼宇烈
作者简介：楼宇烈，1934年12月10日生于杭州。
北京大学哲学系教授 、宗教研究院名誉院长， 校学术委员会委员。
要想办法让正气能够压过邪气
有同学说现在是一个群魔乱舞的时代，我们应该如何做出分辨？
其实每个时代都是群魔乱舞的，有佛就会有魔嘛，这是分不开的，没有魔也就不叫神了，这一定是会并存的东西。
汉代的哲学家董仲舒讲过这样的话，凡物必有合。什么东西都是这样，甚至是两个对立的东西在一起才会诞生这样一个事物，有上必有下，有内必有外，有前必有后，有阴必有阳。
中国人用很简单的话将世界事物的根本特性给解释出来了，那就是对立统一，万事万物，都是无法独自成立的，所以世界是对立统一，相反相成的。如果恶消失了，善也就无从谈起了，因为只有在对比中才能发现这是善，那是恶。
我们常常想把坏的事情都搞掉，但是事实是搞不掉的，我们只能够想办法，让他们达到平衡，而这个平衡也不是各自百分之五十，也不是完全让邪气消失，而是要想办法让正气能够压过邪气，让大家都能够信奉正气，那么邪气的市场就小了，社会就会以正气为主了。
我们现在社会上有很多不好的现象，大家都觉得看不下去，甚至会觉得我好心去做些好事情，但是却落不到好报，那干脆好事我也不做了，如果人人都这样想的话，那就麻烦了，没有人去做好事，正气就越来越下降了，邪气反而得到了上升。
所以佛教也经常讲这样的话，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。不要因为这个善很小，我不做也没关系，不要因为这个恶很小，我做也没什么大不了。人为代价来保护“自我”，很自私。
大道至简 复杂的不一定是真理
有些东西不是越来越复杂，到“道”的层次，高的层次反而应该是简单的，大道至简嘛，啰里啰嗦复杂得要命，反而不是真理。
现在人的本事总是觉得复杂是好的，比如说学者的本事是化简为繁，有多少人能做到深入浅出呢？有多少人能把复杂的问题简单的归纳出来，让大家听明白，能够去操作，能够去实践呢？
不要去埋怨那些歪门邪道的群魔，而应该埋怨我们自己，过去就有一句话叫，和尚不作怪，没有人来拜。我要在这里作着怪，大家可能都要跪下来磕头了。
我讲得普普通通，大家就觉得挺平常的，没什么特别。不作怪没人拜，那我们能责怪作怪的人吗？他作怪是因为我们喜欢他作怪，我们现在的关键不是去打击所谓邪门的东西，而是要提升我们自己的认知程度、认识程度，要有分辨能力。
我也在很多佛学院，跟很多出家人说，希望可以以正知正见来引导信徒，希望我们的信众都可以进入一个正信正修，不要去邪信邪修。
其实很多道理都很简单的，就在我们的生活中间，离不开我们的生活，但是我们总是要去相信一些生活之外的东西，当然这也不奇怪，就是因为人的那种好奇心，或者求新求变，总是不满意我们传统的东西，认为那是守旧的，就要求新，但是新到后来，或许将我们自己都给忘掉了。
佛教 不怕不信 就怕迷信
我们看佛陀在公元前六世纪，创建佛教的时候，他本身也是个异端，因为是针对当时印度占据主导地位的婆罗门教提出来的，当时的印度有九十六个外道，佛教修行当中的“八正道”很多都是针对外道而言的，所以永远都是在这样一种对立的状态中间才能够发展。
也就是刚刚讲的道高一尺魔高一丈，邪门的方法永远比你更多，所以我们才要努力，抑止魔焰，让正气可以高扬，所以这个世界，这个社会，一直都在正邪之间、善恶之间胶着发展，有邪教，并不奇怪。
但要追求正知正见，就要我们不断的去努力，去坚信那些正确的理论。
法舫是中国近代的高僧太虚大师的弟子，他曾经讲过，佛教在六个方面的关系要搞清楚，其中一个是：认识第一，信仰第二。
我们今天往往是颠倒的，变成了信仰第一，认识第二，所以就出现了盲目的信仰。认识第一是首先要认识到这样一种文化，这样一种宗教，而不是盲目的去信仰。禅宗也提倡的是正信，提倡是一种理性的信仰。
禅宗的祖师们经常讲，佛教，不怕不信，就怕迷信。我们可以看到很多禅宗的祖师讲，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。所以禅宗提倡我们要悟，但怎么才能悟？我们就是在疑问中去求真理，去寻求答案。
就好像《中庸》中所说的，我们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在信仰的问题上面也是这样，我们要不断的去学习了解，也要不断的提问？还要慎思，要缜密的思考，然后要明辨，哪个是真相，哪个是假象。
佛陀当年也是这样，原来盲目的修，苦行了很多年，悟了吗？没有悟。反而苦行到了自己生命都处于危险的时候了，于是他接受了牧羊女的羊奶，恢复了体力，再到树下去认真的思考。然后才悟到了四谛，悟到了苦集灭道。
佛法最基本的道理：苦集灭道
开始认识到我们生命的过程，就是个苦的过程，这是他在生活实践中体悟到的，肉体上面的，生老病死，情感上面的，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛，所以说一个生命是八苦缠绕的。
苦的根源在哪里？也就是身口意三业，三业的集聚才造成了生命的痛苦，所以佛陀悟到了第一个苦，第二个是集。然后再从三业分析哪个是最根本的，结果发现意业是最根本的，所谓意就是我们的心，贪嗔痴三心造成了我们生命中的八苦。
然后再思考，我们追求的是一种什么样的人生，也就是寂灭，涅槃的这样一种人生状态。所谓寂灭也就是了脱生死，超越轮回。
其实我们今天很多人学佛还是在轮回里，总是想着我下辈子如何如何，没有超越，佛教追求的不是通过轮回来改变自己的生命状态，而是从根本上超越这个生死。所以是寂灭的，也就是涅槃的。
那么怎么才能了脱生死，超越轮回，达到这样一种寂灭的状态呢？就要通过各种各样的方式，来认识世界，认识社会，认识人生，从而在实践中完成修行，这就是佛陀提出来的道。
苦集灭道，苦是现实中的事情，造成现实的苦是因为集，三业的结集，也可以说是因为我们现实世界中的因果关系，然后我们要超越它，追求灭的这样一种境界，通过修正，通过对世界的，智慧的认识，也就是道。
佛陀是通过理性的思考才建立起这样的一套信仰的，他教导我们的信众也是这样的，也要不断的去思考人生中的各种问题，并不是去期待着某一种力量，或者期待着佛陀来救助大家的。
其实很简单，照着做就好了，没有必要求这个，求那个，求这个神通，求那个长生不死，那都是没有净化自己的心灵才造成的。
这些佛菩萨都是佛法的一种精神，一种道理的体现，我们学佛学菩萨，我们就是要我们能按照佛菩萨那样去做。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，你就是佛，你就是菩萨，这就是正信。
100种素菜，100种慈悲！（传播出去，小动物们都会感恩你）
⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。
厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.