为什么在孩子的生死面前，总有人更关心晚上吃什么|| 价值观
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本文首发于：骚客文艺
1月8日上午11点多，北京西城区的一所小学里，一个疯狂的犯罪嫌疑人，用手锤一口气打伤了20个孩子。
案件后，4名学生颅骨凹陷性骨折，3名已经进行手术，不过，20名受伤学生均无生命危险。此外，西城公安部门和教育系统正在研究部署，向全区所有中小学和幼儿园加派警力，确保孩子在校期间的安全。嫌疑人也在现场被控制了，是该学校聘用的劳务派遣人员，日常从事维修工作。案件还在进一步调查。
看了视频和儿童受伤的图片，实在令人心疼。这种无差别的袭击儿童的案件，已经屡见不鲜了，经常让人有一种感慨：这个社会到底出了什么毛病呢？有没有可能预防这种事件，更好保护我们的孩子呢？
不过，当我们看到该校一位老师与家长的对话的时候，某种意义上，理解了这种悲剧产生的社会背景。
被袭击儿童治疗现场
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一组截图在网上流传。这是该校一年级某个班级的对话截图，老师与家长的对话。
一位家长问：“看看我们能为受伤的孩子做些什么……”
而一位数学老师则说：“这件事情跟我们一年级无关。你自己的孩子不知道也没有必要知道这件事，知道太多就是引导孩子往不利方向发展。”——不仅如此，他/她还批评该家长，意思是你有这个时间，还不如多给孩子练练口算……
她继续“舌战”众家长们：
“那20人跟你有什么关系？”
“你在这里说这些有什么用？”
“都是你家的孩子？”
“您真伟大。”
“您的关注点跑偏了”……
这让人怎么回答呢？就像是看着孩子就死在他面前，他冷冷地说：不关我事。不仅不关我事，也不关你们事。你们有空关心他的生死，还不如关心今天晚上吃什么。你还关心别人家孩子的生死，你真伟大。关注孩子的死活，你的注意力是不是偏了，我们要谈的是今晚吃什么……
你能说他说错了吗？没有。你能告诉他，人命关天吗？不能。他就是觉得生命不重要，活泼泼的孩子在他眼前被别人锤伤、生死不明不重要，晚上吃什么才重要。
你无法在一个三四十岁的成年人脑海里强行灌输一个观点，告诉他生命可贵。
在他们的价值观里，真正重要的是什么？好好传达领导的旨意。
《非自然死亡》
其实，不必等领导发话，这些人的脑子里，已经能天然站在管理者的立场上了，他们能无师自通地领悟上峰还没说的话，假装事情从来不存在。任何关注这件事情、直面这件事情的态度，都必须扼杀在摇篮里。
所以，你看到的不仅是这所小学的这一位老师的话语让人别扭，这样的老师不是孤例。学校发生了什么恶性事件，多少条人命，都不重要；重要的是，你不能说出来，你不能关心，不能谈论；谈论了，就是给我们学校抹黑。
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再来谈另一件事。
就在12月26日上午，北京交通大学东校区的一栋实验室内，学生进行垃圾渗滤液污水处理科研实验时发生剧烈爆炸，浓烟滚滚数公里外都能看到。在现场已经发现3名学生遗体，均为参与实验的学生。事故仍在进一步调查中。
然而，当新闻记者要进行采访的时候，就被两名学生和一名老师阻挠。他们说，你是干嘛来的，经过我们外联部（学生会的一个组织）同意了吗，就来采访？最讨厌你们这些记者了。在评论里，你更可以看到常见的众生相，有爱这个学校爱得深沉的，说学校第一时间疏散学生的，学校在全面处理的，我爱我的学校，连食堂大妈都给我多加菜，吃瓜群众们，你来看看我们学校，你也会爱上我们学校的……
罗洁琪关于北交大实验室爆炸事件的采访手记《两个北交大的学生》
他们是不是忘了，那三个举报了实验室安全隐患，第二天就不幸在实验室里被炸死的同学？你是觉得三条命没关系，比不上食堂里多给你的一勺菜重要吗？
不仅如此，谁认为人命重要的，都是在搞事，都是不爱他们学校，都是在攻击他们。无需指示，连大学生们也自动认为，什么生命、什么安全、什么大事，都无所谓，关键是，不能有人说我们一句不好。
北交大学生发微博挺学校
如果说，学校的领导和上级主管部门还可能是因为关心自己的仕途，有掩饰和隐藏事件的动机，那么，这些几年一过、马上就要滚出校门的学生呢，他们的动机在哪里？难道关注和调查问题、清查安全隐患、保住自己一条命，不是更重要吗？
但是不，他们不仅觉得别人的命不重要，自己的命也不重要，集体的名誉才重要。只有躲在集体的虚构的安全网里，他们才有存在价值。
事实上，几乎每个学校都存在着形形色色的“护校宝”，有些学校越差，越爱护校。现在的资讯发达，传播渠道多，哪所大学没有出过一些问题或丑闻？不管是校园安全、学术腐败，或是性侵性骚扰，种种问题，来来去去数万人的高校里，总会有这样那样的问题，很难避免。
郑州某学校宿舍楼起火后校方的反应是“禁止拍照、禁止往外发”
学生理智的做法就是，要么是默默地了解它、关注它、引以为鉴；要么是参与呼吁，呼吁能完善制度、杜绝类似事情再发生；要么完全不关心，也可以。前面两种，才是真爱护学校，希望它能往好的地方转。
但我们的“护校宝”们，做法却是，四处去撕咬关注学校丑闻的人，禁止别人谈论，禁止有负面声音。坦白说，这种做法，比丑闻还丑，比丑闻更能证实一所学校的学生素质和水准的低下。
这种思维方式者，比比皆是。一旦发生什么新闻事件，不必等下命令、下批示，路人群众会自觉站出来，阻挠记者，阻挠关注真相。他们是职员吗，有这个工作职责吗，他们收了钱当水军吗？都没有，凭着满腔的热血而已。
他们要求大家必须听从统一口径，不说任何跟官方说辞不一样的话；发生灾难或者严重问题无所谓，但最好没有人知道，最好所有人都能跟他一样聪明，我不听我不听我不听，才是识事务者。
《非自然死亡》
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我想，对于很多人来说，但凡集体中有什么丑闻，第一时间就是假装不存在，甚至不允许别人关注，要求别人也假装不存在，已经是一种被训练出来的本能了。
北京某小学的那位数学老师，就是一种很朴素的表达：他能与空洞的学校名誉共情，但不能与活生生的二十条幼小的生命共情。继而，他不能理解与生命共情的其他人，冷嘲热讽。
动物尚且有怜悯之心，为何人类反而没有？很简单，因为人是社会动物，是可以驯服的，是会适应社会而“进化”的。当这个社会规则，要求人们不能关心具体的生命，而必须去关注抽象的集体的时候，并且显示出了它的奖惩的威力时候，被驯服，是很自然的。
《非自然死亡》
所以过去几十年里，才会有跳下大洪水里捞一根集体的木头结果被淹死了，却还被树为标兵的故事；
才会有初二学生赖宁，冲进火里扑火四五个小时而牺牲的故事，当时还有各种“学习小英雄赖宁”的活动。
更有草原小姐妹两位女童，在风雪夜出门保护集体的羊的颂歌。
“英雄少年”赖宁
但这也不完全是集体主义的问题，在中国社会，冷血，是有历史传统的。大家可能还记得鲁迅的《药》里兴高采烈看行刑的人，他们在等着吃烈士夏榆的人血馒头呢：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛好多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”还有一次，是鲁迅看纪录片时，看到那些茫茫然等着看中国人被枪毙的围观群众，只能叹口气，改医从文。
甚至，在整个古代社会里，对人命本来就是无所谓，毫无敬畏的。所以，对于生命，是各种冷漠。在《马可·波罗游记》闻名之后，十六世纪，有一名修士叫克路士，在中国生活多年，写了一本关于中国的书。
他写了关于犯人的待遇：人犯遭到“粗如人腿”的竹棍杖打，而且竹棍还在水里泡过，“以增加疼痛”。杖打之后，院子里“血迹斑斑”，行刑人员把“犯人像羊般拖回狱内”，而四周围观的人群“毫无怜恤，互相交谈，不断吃喝并剔牙”。他们“普遍有一种不人道的邪恶”，而且毫无内疚。没有人告诉这些中国人，“那是一种罪，是龌龊的行为”。
《大宋提刑官》
而不管是北京某小学里的数学老师，北京某大学里阻挠采访的学生老师，或者是那些阻止采访的热血群众们，都像是那些被提着脖子看行刑的鸭，或者那些边看行刑边剔牙的人群。
但是，今人比那些围观者厉害，因为他们为他们的冷漠找到了理由，找到了集体主义作为他们的借口，他们可以一边拭着沾着鲜血的嘴，一边还可以教育你：我是为了集体好呀。
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