我为什么还是讨厌春节|| 价值观
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每逢春节倍头痛。
不过，今年有一个词，叫做“反向春运”。
据中国铁路总公司副总经理李文新透露，新路春运客流连续四年增长9.1%左右。而据国内某知名旅游服务平台的统计，今年从小地方到北上广过年的反向春运，人数增加了两倍以上，很多在大城市工作的80后和90后，都选择了留守在城市，等待父母的大城市之旅。
是的，至少有十年，我不回老家过年了——虽然我的老家距离广州仅有二百多公里，开车可达。我会回去，但会选择寒暑假或十一黄金周等期间，而且，我也很少拜访亲戚了。
图源:视觉中国
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三年前的春节，我曾在腾讯大家上写过一篇文章《对不起，你们的春节是种陋习》(点击阅读)。春节之所以存在，是因为在传统的社会文化中，过年是一种仪式，意味着大团圆、穿新衣、吃饺子、有鱼有肉、大扫除、小孩子拿红包，张灯结彩放鞭炮。“春节就是一种基于贫困和匮乏对感官的集中代偿，让一年有个奔头，甚至让过年能成为一整年可资反刍的精神食粮。”以往，大家吃不饱穿不暖、精神生活极端贫乏，只有指望春节来个乐子满足一下下了。
近些来年，大家不愁吃穿了，但也只有在春节才能回到家乡，阖家团圆，所以它的情感代偿功能还一直存在。只不过到了当下这个社会里，它的存在意义越来越小了。
当然，写完这篇，我也被骂惨了。
一年到头的这么多么节日，我不讨厌端午不讨厌重阳，不讨厌元宵不讨厌十一黄金周，连清明节无所谓，但就是不喜欢春节，正因为它是传统文化的仪式的集大成者：越是有“年味”，那就越令我生厌。
《啥是佩奇》剧照
其它的节日，哪怕是传统节日，影响力很小，顶多就是吃个粽子吃个汤圆，不吃也没关系；而那些情人节、圣诞节、双十一，就是一个消费节，有钱就花、没钱拉倒。
而春节，必须具备年味:
一，停工停业。不休息简直不是人。
二，团圆。不能一家团聚的，简直是惨过凌迟。也许你心里不这么想，可是架不住电视新闻狂热地宣传这种“有家不能归”的凄风苦雨。
三，春运。在40天左右的时间里，有30多亿人次的人口流动，占世界人口的1/2，相当于全国人民进行两次大迁移。你见过几十亿哺乳动物每年集体进行两次迁徒吗？你能想象有多壮观吗？你能想像你也是这群哺乳动物中的一员吗？
四，放鞭炮。小时候每年近零点时的鞭炮声和火药味，是我的噩梦。谁没被烟花鞭炮炸过？我怕得要死。幸好，现在不少城市禁放鞭炮了。
五，春晚。现在这种水平的春晚，饶了我吧，我还不如去看数学书。
六，拜年的亲戚，他们都几年不聊天、一聊就把天聊死了的特异功能：你结婚了吗，生孩子了吗，二胎了吗，你妈没给你生个弟弟吗，每月工资多少，买房了吗……
七，红包。除了广东这种“清流”，祖国的其他土地上，你给一群可能从来没有见过的人发的红包，可能是一个月以上的工资。
八，大鱼大肉年夜饭。
……
电影《过年》剧照
以前还说，小孩才喜欢春节，有吃有穿有玩有红包；大人都害怕，因为红包都是大人出，羊毛出在羊身上。现在，连小孩都没有兴趣过年了：平时也有吃有穿有玩有零花钱，假期还能出国游；反倒春节，要陪着父母去应酬，向上百个不认识的人叫“叔叔阿姨爷爷奶奶好”，他比你还烦。
假设，这个春节仅仅是让一部分人放长假，不存在上述的“年味”，那就是一件美好的存在。每个人有一万种方式休闲，有什么不好？
但要有“年味”，意义就不一样了，即是取消多样化，所有人都要按照一种方式来度过；没能按这种方式来“过年”的，非我族类，其心必异。——这也是年轻人对“年”这种东西恐惧烦恼的原因。
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春节本来就是小农经济时代的残余。在今天，经济发展已经到了工业时代之后，基于“农闲”的聚会，就没有必要了。但我很理解，为什么我在批评春节之后，会被骂得那么惨。
过年团圆，意味着什么？意味着平时的工作、生活、现代社会、现代文明都纷纷撤退一箭之地，让位给传统文化、小农经济、人情社会了。
春运迁徙地图,来源:国民经略
实际上，这个社会上的大多数人，虽然都进城了，没有几个人务农了，甚至赚了不少钱了；几乎所有的机会都是在大中城市里才有的，所有的经济来源和生活享受都是工业社会、现代文明带给他们的；但他们仍然相信，乡土文明才是他们的根，才是他们的精神依托。他们挣的钱，他们挣的脸面，只有回到那个乡土社会，才能扬眉吐气，才能做回自我。
当然，我指的“乡土社会”，并不是特指种田的“农村”，它可能包括县城乡镇，甚至三四线以上的城市。只要那是一个熟人社会，一个街巷邻里之间对你的私事了如指掌，喜欢讨论“破鞋”或“处女”之类的问题的，就是我定义的“乡土社会”。城市文化，是陌生人社会，是住上十年都不知道楼上楼下是谁的地方，大家都是平等的，不相关的。
许多人虽然在这种现代社会里赚足了好处，但他们却很惧怕这种现代性。
《胜者即正义》
一方面，中国的乡村，早就不能靠种地来糊口了，收入来源的重要部分是依靠村民们去城市打工，往回寄钱。“从客观方面看，汇款已成为今日中国农村家庭资金积累的主要渠道。”而且，这种汇款是持续性的, 成为农村居民稳定的生活来源。根据农业部农村经济研究中心课题组的研究，寄回、带回的收入占农民家庭总收入的比例，四川为43.3%, 安徽为38.6%。外出农民工的汇款在农村生活中占有举足轻重的地位，汇款支持着和支撑着农民家庭和农村经济。
研究还证明，移民汇款对迁出地经济增长也将造成负面影响。意思是，一个家庭里，那个去城市工作的成员，往家里汇款越多，留在农村的成员的收入就越少。因为这些钱都只会用于消费，基本不会投入生产性活动，继续减少生产性活动。于是，去城市打工的农村人口越多，农村的经济就越会被削弱。
这种打工者有多少？看看春运，就知道了。
春运的买票难和坐车难，其实根源不在于交通，靠解决铁路及公路运力、再加上航空，都只是表面工夫。真正的根源在于城乡二元化。只要资源和机会高度集中在经济发达地区，农村一无所有，那就一定会有大规模的打工潮从乡村涌向城市。
国民经略:主要城市流动人口排行
但另一方面，城市高企的房价和生活成本，又让普通的外来务工人员无法在城市文明中获得归宿感，像个寄居的异乡人；既然无法在这个城市安居、抚养下一代，他们在劳动能力、赚钱能力减弱之后，还是要回到农村的。
心在曹营心在汉，他们必然会在大城市省吃俭用，把他们的劳动所得的很大一部分寄回农村，既是给父母养老，也是给父母抚养自己放在家乡的孩子（有时包括老婆或者老公），还要在农村建房子，作为返乡后的真正的家。
一年有十一个月辛苦地赚钱，像蚂蚁搬家一样把自己创造的财富搬运回家乡，剩下的一个月，春节，他们回乡，才是享受胜利果实的时刻，才能在父老乡亲之中，体现出自己作为经济中坚力量的优越感。
越是“年味”十足，越是有传统的强烈仪式感，才能越加彰显他们的存在。那是一年一度的高光时刻。能不珍惜春节吗？
在中国，这种宏观意义上的返乡者，是以亿的量级来算的。
《人在囧途》剧照
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另一方面，“乡土中国”当中的那个熟人社会，才是大多数人心安的所在。
如果说，上面解释了一部分收入较低的外来务工人员无法留在城市、只能回乡盖房的问题，那么，这个精神上挥之不去的小农意识，就是另外一部分赚了不少钱、有了一定社会地位的人，为什么依然那么留恋“乡土社会”的原因了。
有些人在城里买了房、安了家、把父母也接到城市里帮忙带孩子了，但他的骨子里，依然对着乡村里长幼有别、尊卑有序的等级序差，有着深刻的眷恋。那种长辈对年轻一辈、男人对女人，天然就具备的威权、从属关系、权力结构、有着命令与服从的乡村秩序，在城市里很难实现。
就算你在城里当了上司和老板，下属也可以辞职，你也不能为所欲为；况且也不是人人都能当领导。但在老派家族里，你无需任何努力，只要你老了，又或者天生是个男人，你就赢了，你就具备了权力。
所以，在那些人眼里看来，虽然好的物质文明，要在现代城市里获得，也要在现代城市里享受；但是，作为很多人精神奶娘的“乡土社会”的特权和秩序，却万万不可丢弃，一年一度回去享用一下，节奏感最好。
《大宅门》
美国社会学家玛格丽特·米德在《未来与文化》一书中，将时代划分为前喻文化时代、并喻文化时代、后喻文化时代。前喻文化，是指“老年文化”，一种传统支配现在的社会，年长者有经验，年轻人的生活是听从年长者筹划安排的，生活方式就是保存和复制传统；后喻文化，是一种将来支配现在的社会，年轻人掌握更多新技术和知识，年长者要向年轻人学习，否则就会被淘汰。而我们，处于一个并喻时代：
在大城市里，尤其是一线大城市里，是一个未来主导的社会，越年轻、越有学习能力，越占主导地位，比如IT企业或游戏行业里，主管或总监比基层员工年轻十来岁一点也不出奇，老板甚至可能是个刚过二十岁的网红。
但在三线城市、县城、乡村里，还是一个前喻时代，年长者可以用他落后于时代三五十年的经验来教训你，说你为什么不结婚，哪怕你的收入是他的二十倍，你也不能还嘴。因为他的年轮，就是可以教训你的资格证。
想象一下，这样的乡村或县城中年人，他们在哪里都是食物链底层；只有过年的时候，才有这么多涌现出来的小辈，排着队被他教训和指导，哪怕他心里明白没人在乎他，但也能从这种表面的等级序差里找到失落的尊严啊。
这也是不同社会阶层对春节的悲喜莫辩的态度。
拜年
幸运的是，随着城市生活水平的进一步提高，当初的那些年轻人已经反客为主了，他们已有了足够的财力可以把父母接到城里过年，是以，有了“反向春运”；他们甚至能带着父母出门旅游或者出国旅游了。在现代文明里，年轻人拥有的城市生活经验，占了绝对的主场，他们说了算。
你看到那些春节带父母去巴厘岛、去韩国、去欧洲的，他们才是主流话语好吗？如果春节都能过成这样的度假假期，没有那种腐朽的东西出场，谁还会讨厌春节呢？
我不喜欢春节，不是不喜欢放假，而是厌倦了里面整齐划一的传统“年味”，厌恶它所代表的一种“前喻文化”，一种由向后倒退的文明。
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