人道主义的起点：如果我是他呢？（阅读无界限）

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文 |  程予东

一般情况下，人很不容易看清人，但在某种特定情形下人的本性就凸显出来了。古人有四观来看人是否可交：观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”可以理解为看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？孟子则这样说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。换句话可以说，富贵面前可观人，贫贱面前可观人，威逼利诱面前亦可观人。

如此多的观人途径怎么可以看不清人的本质呢！儒家思想中把人的品德分为仁、义、礼、智、信。儒家把“仁”放在了首位，仁者，谓其心中欣然爱人也。其核心指的是人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。佛教中也讲仁，它换了一个词叫“慈悲”。慈悲是人类高贵的情怀，朴素的情怀。杂文家吴非在一篇文章里写道，要让学生有慈悲之心悲悯之心，这是人类最高洁的情操。何处可见悲悯？毋庸讳言，当然是在别人临难的时候。中国有句俗语叫做患难见真情。说的就是当别人临难的时候，从周遭围观的人其表现可见人心的梯度。

鲁迅先生是这方面的高手，为了揭示人的本性，曾把科举落第的不幸者——孔乙己安排在了咸亨酒店出现。酒店是各色人聚集的微型社会，是一个社会的缩影。落魄失意的孔乙己到了咸亨酒店，我们通过围观者的表现看到了人的本质。小说《药》中也有类似的围观情形，先生还在散文《藤野先生》中特意提及那些闲看枪毙犯人的人酒醉似的喝彩，这些都是先生深恶痛绝的。

现在这样的情形何其淡化了呢？视频中曾经见过这样的场景：有些人辛苦挣命，但是利益被彻底切割，拿不到一点血汗钱，走投无路之下，最后选择“跳楼”这种极端行为想要一死了之。围观者云集。观者表现大致如下：

其一、有人看着这个人还没有做出纵身一跳的果决时，就等不耐烦了，开始起哄，挑唆。他们把别人的不幸当成满足自己空虚无聊生活的调剂，极尽人心的恶劣，是道德良知麻木不仁的看客。

其二、还有一种人，手下并没有多少要紧的事儿办，纯粹是为着看看热闹，并没有做出那种让人心冷齿寒的起哄挑唆的行为。如果有人说，去忙自己的事儿吧，一般会自动散去。他们和那些为了看到别人更加难堪不幸命运而煽风点火者要好一点。但他们的热心是不及的。

其三、还有一些人选择“事不关己，高高挂起”的态度。他们有自己的事情做，顶多瞟上两眼，然后就匆匆离开了。

其四、另外一些人，他们由眼前的情形想到了自己生存现状的恶劣，或想到自己的亲戚朋友者中也有这种可怜者，可悲者，于是有了感同身受，同病相怜。水流湿，火就燥，同声相应，同气相求。自会主动参与救助。面对此种情形会采用一定的办法，比如运用手机电话来向有关部门报告，求得他们回应帮助的，这样的人不想看到别人的不幸，他们愿意通过自己微薄的力量来阻止事态向糟糕境地发展，他们是社会良知的体现者，他们的出现是社会温暖的底色。

其五、还有一些人不顾事态有可能伤及他们自身，仍然毫不犹豫地给予帮助和爱护，这种奋不顾身的精神使人类的良知和正义得以延续。

二、三种人觉得倒霉的是那个人，自己是安全的，有保障的。由此，一点优越感就比对出来了。倘若有朝一日祸事临头，他们一定渴望有人救助自己。但是奉行这样态度的人越多，祸事临头帮助自己的人就会越少。甚至到了后来就是孤家寡人。这样时候，他们或许感慨是自己运气不好，不是自己有什么问题需要反省。

这还不是可怕的，让人忧虑的是有人对临难者施以援助之手，最后牺牲了自己物质上的利益，有的伤及了身体，却得不到热烈的回应，甚而至于还遭到嘲笑，怀疑，冷遇，善不能得善，善良遭到了禁锢，善良者是不是更加悲凉？还有谁愿意传递这样的温暖呢！社会不是陷于可怕的境地了吗？

后两种人越多，我们的社会文明程度越高。第四种人应该是人道的起点。刘瑜说：人道主义的起点在于，一个人面对另一个受苦的人时，心里咯噔一声: 如果我是他呢？这是一种同理之心吧。见别人受难，不忍心背转身去。我总是觉得那些能够产生物伤其类，兔死狐悲之情的人是不应该被嘲笑的，应该给予他们最起码的尊重。尤其是最后一种人是道德的火种，文明的旗帜，文化的北斗。我们的内心往往被这样的人瞬间照亮，他们的大举让我们感动震撼，泫然泪下。

那些比我们更勇敢的人，尤其应该得到敬重。那个叫袁立的影星在微博中这样留言：有一天，我被抓起来了……让人悲凉心酸，也感动敬仰。她心系尘肺病人，公益爱心，敢于发出自己的声音，这声音一定触怒了某些权势人物，他们一定明里暗里威胁过她，威胁一个有良知的演员。

除了来自权势阶层的威胁，她还承担着别人的非议。

2014年袁立曾关注到一公益基金晒出的儿童骨折需要救治的公益项目，因为早先拍戏曾多处骨折的她深知其痛，便主动捐给“天使妈妈”公益组织。之后她主动捐款救助了这位儿童，并亲自送走其母子；过了一段时间她再次打开这个公益组织的页面，发现此前救治的这位小孩的照片依然在，网友捐款也在翻滚，于是她提出了质疑，反复查询未果。最后她发出了微博质疑这家公益组织，并开始与其负责人网络争论，一时间成为了当时的新闻热点。网上说她什么的都有，而最让袁立伤心的是这家公益组织说：“袁立很聪明，花了三万块为自己做了这么大一场秀！”

污她作秀的人啊，我真的想回敬一句：你怕是连作秀的勇气也没有吧。想起郁达夫说的话：一个没有没有英雄的民族是不幸的，而有了英雄却不知道敬重爱惜的民族是没有希望的奴隶之邦。怕就怕为奴已久，习焉不察了。

应该感到欣慰的是，一些有良知的媒体在宣扬人的善行善举。当袁立的故事进入我视野中的时候，我的心中竟然生出了悲凉，是的，悲凉。我们这个国度往往是缺什么，宣扬什么。对良心善举的宣扬正说明善行的艰难啊。怎么不会是艰难的呢？行使善举的人，有的时候要冒着极大的风险，他们会触怒一些人的利益，揭露一些人的嘴脸，让他们不好遁形。招致这些人的反扑。这些反扑已经甚为可恶。还换来他人的不理解，这怎么不让人心生悲切呢？多少善良可能湮灭。

经济发展了，文明的脚步并没有同步而行。灵魂的脚步应该跟上经济发展的脚步。两者同步而行，需要知道人道主义的最低起点在哪里。当别人临难的时候，时常问问自己：如果我是他呢？唤醒他人的思想总是不容易的，尤其是那些装睡的人。还是先提醒自己不要沉沦，先具有同理之心吧，毕竟这是比较可靠的。

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