【实修指导】上师瑜伽开示 一（20160418白玛程列活佛于成都宣讲）
上 师 瑜 伽（一）
请大家发菩提心并闻法。
今天我们宣讲的还是前行发心殊胜，中间正行无缘殊胜，结行回向殊胜，以三殊胜摄持而讲上师瑜伽。
无论我们什么时候行持善法，都要观察自己的发心，关注自己的行为，要看好自己的发心和行为，并且如理如法地回向，无论何时，行持的善业都要以三殊胜来摄持。
我们在修行的过程中，始终都要用发心、正行无缘、回向来摄持。在观修上师瑜伽的过程中，大家一定要对所观修的上师具有清净的信心、欲乐的信心、胜解的信心，真正生起信心来修持。
昨天讲到依止上师时一定要小心，要好好地观察上师。如果上师真正具相的话，信心自然就会生起来。如果上师不具相，信心生不出来，也不能对他生信心。我们先要认真地考察上师，然后再对具相上师生起信心。
关于如何考察上师，前两天已经进行了简略的宣讲，要广讲的话需要很多天，所以也没有这么多时间。
如果上师是具相的，自己的信心也是具相的，上师的加持会在我们身语意上面显现，我们真正能在身语意上面获得上师的加持。
前面讲到，如果上师真正具相的话，弟子的信心也能够自然生起来。上师具相的话，传承就会具相，从传承里面生出来的窍诀也会具相，由窍诀所生的实修也会具相，由实修所生的觉受和证悟也会具相。总之，上师具相，之后我们真正好好地考察上师之后，我们的信心也能自然生起来。
如果上师真正具相的话，传承会具相，窍诀会具相，实修会具相。如果这个上师不具相的情况下，我们不可以对他生信心，也生不起信心。如果是真正具相的上师，自己的信心也真正地具相的话，在自己的身语意上面，上师的加持能够真正融入自心。
说到加持，打一个比方，以我为例，我说：“我是佛的化身、我是莲花生大师的化身、我是本尊玛哈嘎拉、我是大威德、我是普巴金刚、我是金刚持的化身……我是很殊胜的化身，我很了不起，我会给你们身语意的加持。”真正的加持根本不是这样子的。
如果上师具相的话，上师所讲的法是无欺的、具相的。弟子在听到这些法之后，身语意的恶业会全部舍弃，转而行持善业，弃恶从善。如果心相续真正发生了改变，这样的话，可以算做上师的加持融入了自己内心，这是喇嘛仁波切（即阿秋法王）说的。
有人说：上师的加持，以及身语意行持善业，将来会有一个善的果报现前，它会出现在我们的来世，出现在未来，出现在某个地方，说果报会这样出现。虽然说是可以这样说，可是真正的善业感果不是这样的。
关于这一点，有人说是，有人说不是。有两种说法。
我们真正实修窍诀的人是不会这样安立的。如果不是实修窍诀的人，会和你们说：你们多转转经轮、多念玛尼、绕山，以后及来世你们会获得乐果，不实修窍诀的人是这样安立的，也需要这样来安立。
实修窍诀的人是转变自己的身语意，当各种各样的恶业烦恼现前时，当下就把这个恶业扭转过来，转成善业。如果能够这样做，这是实修窍诀者获得的立竿见影的功用。真正实修窍诀的人，以心为主，身和语就像心的仆人一样。
实修窍诀是以心为主，当下获果。
本文内容根据白玛程列活佛讲法录音整理
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