【开示精华】如果执著今生，就不能称为修行人

如果执著今生，我们就算不上修行人。只有真正了知轮回痛苦，生起想从轮回中解脱出来的出离心，我们才会好好修行。

一个人无论做世间的事情还是佛法的事情，倘若始终都是围着今生而转，则无论他是堪布、活佛还是什么修行人，只要这么做，他就不会是一个好的修行人。这就是为什么我们强调一定要有出离心的原因。

现在有些人说“我是活佛、我是大成就者，我是特别博学的人，我是修行人”，虽然口中如此说，但是根本做不到像米拉日巴尊者那样在山上好好闭关实修，所做的一切都是世间事，做了一件又一件，连续不断地在做。那么无论他说自己是什么样的人，只要不断在做世间事，那就是没有出离心的象征，根本不能说自己是个修行人。

以前的高僧大德都说“执著今生不是修行人”，你是不是自己口中所标榜的那样，自己来对照。

现在有些人说自己是活佛、大成就者、博学的人、修行人，他们说“以前的高僧大德所做的事情是不好的，我现在所做的事情是非常好的”。无论他们自己，还是他们所影响到的周围的人，所做和以前的高僧大德的所做全部是相违的。

以前的高僧大德说“要好好在身语意上对治贪嗔痴烦恼，要能够提起二取的对治，要能够在心相续上获得解脱”。现在的人根本不从对治心相续的烦恼之上下手，只是说“我要做事情你拿钱来，然后你就能解脱”，现在的人所说的和以前的高僧大德所说的，从根本上都已经相违了。

现在自称成就者、活佛、特别博学的人的这些人，对于以前高僧大德的事迹都是知道的，尽管如此，但若要让他们自己那样实行，他们无法做到，于是他们便宣称“以前的高僧大德所做的不好，我所做的很好”，在自己实在无法做到的情况下，通过否定别人而肯定自己。

以前的高僧大德说“若执今生非行者”，现在的人会说“这个东西好、那个东西坏，这个事情要做、那件事情如何”，他们所说的一切都是在今生的显现上做判断，与以前高僧大德所说的已经完全不同。

以前的高僧大德说“只要你在今生的显现上动脑子，就不是修行人了”。如果用“若执今生非行者”这句话来对照现在的人，无论他说自己是活佛、大成就者或者特别博学的人，无论他如何标榜自己，若以以前的高僧大德的这句教言来对照，那么他真的什么都不是了。

虽然我们作为凡夫认识不到，但在这个世间确实有诸佛菩萨的化身。我们所看到的人哪一个是佛菩萨的化身，我们作为普通人确实无法判断。

我们先要好好地长期观察上师，然后好好地依止，之后好好地实修，接下来如果能够真正认知自己的烦恼、对治自己的二取执著，那么说明我们依止的上师和所修的法都是正确的。否则若最后一点都不能认知和对治自己的五毒烦恼，这是自己没有走上清净之道的象征。以前的高僧大德就是这样讲的。

以上就是“若执今生非行者”的意思。

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