《易经》43

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夬【卦四十三】泽天夬

【原文】

（泽天夬）兑上乾下

《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

初九，壮于前趾，往不胜，为咎。

九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。

九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

九五，苋陆夬夬中行，无咎。

上六，无号，终有凶。

【译文】

夬卦象征着决断：在王庭公开地揭露小人的罪行并予以制裁，用自己的诚意来号令人们戒备危险的发生；这个时候应在城邑颁布法令，而对用武力征伐不利，这样才有利于“有所前往”。

初九爻，强大的力量集中在脚趾前端，贸然前进不会取得胜利反而会给自己招来咎害。

九二爻，时刻保持戒备的状态，即便深夜出现战事也没有什么可担心的。

九三爻，强盛集中在脸部颧骨上，把喜怒都表现出来必然会招来凶险；君子应当小心地独自与小人周旋，等待时机，尽管会有被雨水沾湿身体的可能，甚至受到别人的怀疑惹人愠怒，但终究会因为制裁小人而免遭咎害。

九四爻，臀部没有了皮肤，行动异常艰难；要是能始终牵系着强壮的羊，心中的悔恨必然会彻底消亡，尽管听到了这种说法却不相信。

九五爻，就如同将柔脆的马齿苋拔除一样果断坚决地铲除小人，坚守中道就不会招致咎害。

上六爻，用不着号啕大哭，终究无法阻挡凶险的到来。

【原文】

《彖》曰：夬，决也。刚决柔也；健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。不胜而往，咎也。“有戎勿恤”，得中道也。“君子夬夬”，终无咎也。“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。“中行无咎”，中未光也。“无号之凶”，终不可长也。

【译文】

《彖辞》说，所谓“夬”，是“决断”的意思，就像阳刚的君子对阴柔小人的裁决；于是君子能用刚健果断让人感到心悦诚服，用果断决绝的气势来让诸物达到和谐状态。“在王庭公开地揭露小人的罪行并予以制裁”，是说本卦的一条阴爻在驾驭五条阳爻；“用自己的诚意来号令人们戒备危险的发生”，是说要广大处“夬”之道就必须让人们时时保持戒备；“这个时候应在城邑颁布法令，而对用武力征伐不利”，是说滥用武力的后果是让处“夬”之道走向穷困境地；“利于‘有所前往’”，是说阳刚的势力不断壮大并终将战胜阴柔。

《象辞》说：地上的水升腾到空中，象征着“决断”；君子从中得到启示，应自觉布施恩德给下层民众，免得因为积存不发导致民怨沸腾。（初九爻）不会取胜却要贸然前往，是招致咎害的做法。（九二爻）“即便深夜出现战事也没有什么可担心的”，是说九二处下卦中位，能够坚守中正慎行之道。

（九三爻）“君子表现得刚毅且坚决”，是说君子在与小人周旋时最终将取得胜利，不会招致咎害。（九四爻）“行动异常艰难”，是说九四没有处在正确的位置上，“尽管听到了这种说法却不相信”，是说九四尽管听得到却不能明白其中的事理。（九五爻）“坚守中正之道就不会招致咎害”，是说九五还没有广大它所坚持的中正之道。（上六爻）“用不着号啕大哭，终究无法阻挡凶险的到来”，是说虽然上六高居上位，但不会太长久。

END

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