无色界果真是纯精神体的神秘生命吗？

有情生命界也叫有情世间。在佛教的《阿毗达摩》哲学中，曾以不同的角度，将纷杂无序的世界万物进行归纳分类。

从万物性质来说，总有两大类：由于各种因缘条件聚合而产生的存在（有为法）和并非因缘条件形成的存在（无为法）。前者主要有三大类：物质、精神和其它（与物质和精神都不相应），有情生命则属于其它。

属于非关精神和物质——其它的事物有很多，佛教也列举了一些，比如时间、寿命等。

无论是人，还是牛马等生命，都是物质身体和精神的组合体。没有了精神，生命将不成为生命；没有了物质基础，精神也无从依附。

既然生命是物质和精神的组合体，那么就不能简单地把生命定义为物质或者精神。

或许有细心的读者会产生一个疑问：既然生命都是物质和精神的混合体，那么佛教所说的无色界生命又是怎么一回事呢？佛教不是说无色界的生命没有物质的身体吗？

是的，无色界的生命的确没有粗显的物质性身体。但无色界的生命，仍然有极为细微的物质基础存在。

在小乘的教义中，把这种物质存在称为“物质的种子”，因为它太细微了，甚至微小到可以忽略不计，所以佛教称为“无色界”。

但即便如此，仍然无法完全否定无色界生命具有物质基础。否则，将难以解释从无色界死亡后如何转生到有粗显物质身体的下界。

佛教哲学认为，事物的产生和发展，都遵循同类相属性的规律。比如人类的子女仍是人类，不会是动物；后一秒的精神，来自于前一秒的精神延续，不会来自物质。

如果说无色界生命没有一点物质基础而是纯粹的精神，那以后也不会转生为有物质身体的生命。

在佛教的显教教义中说，转世的是精神，这不过是就主导而言。

在密乘教义中，佛陀直接阐释转世的不单纯是精神，还有其细微的物质载体——气或能量。

在精神不能离开物质而单独存在的观点上，佛教与唯物论不谋而合。