大师 | 四大画僧之弘仁：冷清山水，以笔墨作佛事

明末清初画坛四僧：原济（石涛）、八大山人（朱耷）、髡残（石溪）和渐江（弘仁）。

他们是僧人，也是文人，甚至还蒙受道家的影响，他们的作品融汇着文人习性、禅宗三昧、老庄哲学，在明末清初画坛各树一帜，其笔下的意境山水更是孕育了人对于自然、对于生命的大彻大悟。

清初“四僧”中，弘仁的画风以疏淡冷寂著称，与其他三家迥然有别。他同时也是“新安画派”的代表画家，代表了当时明朝遗民画风的最高水准。

弘仁（1610-1664），清代著名画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。安徽歙县人。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒等，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪之瑞等四人并称“新安四大家”。兼写梅竹，工诗。存世作品有《枯槎短荻图》《西岩松雪图》《黄海松石图》等。著有《画偈》。

弘仁出生于安徽歙县东关桃源坞，江氏乃当时歙县的望族，后来家道中落。

他在年少时于歙县社学读过书，之后又赴杭州，成为“杭郡诸生”。

不久，他和母亲回到了原籍歙县，拜当地名儒汪无涯为师，研习五经，准备参加科考。

在此期间，他过着非常清苦但却事母至孝的生活。

弘仁一生是清寂孤苦的。早年与母亲相依为命，时人王泰徵《渐江和尚传》记载他曾为母亲“一日负米行三十里”的经典故事，可见他是一个孝子。

弘仁36岁时即顺治二年（1645年），清军大举进攻徽州，明末名臣金声和他的学生江天一组织军队奋起抗击，但后来均告失败，徽州陷落。部分抗清志士转入福建，投奔唐王政权。弘仁同老师汪无涯也去了福建。

顺治三年（1646年）六月，清军再进攻福建，唐王被执。

弘仁到了武夷山，同一批跟随唐王的志士仁人躲进武夷山的天游峰。大约一年后，他出了家，皈依了古航道舟禅师，开始用法名弘仁，又自取字无智，号渐江，此后，便不再用俗姓俗名。

顺治六年（1649年），弘仁自武夷山回到黄山。自此，他的一生的主要艺术活动集中于安徽和江苏一带，主要的活动地则是“新安画派”的发源地——歙县，游历最多的大山则是黄山。他有一方印曰“家在黄山白岳之间”，很多资料称其“岁必游黄山”，可见山水性情是他一生艺术生活的重要内容。

弘仁无疑是清初最富个性的山水画家之一。

他在绘画上的成就及其特征不是简单地用遗民绘画、简洁淡远、疏淡冷寂等词语可以概括的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与恬静心态在画中融为一体后的集中再现。

弘仁多次提道自己对倪瓒的钟爱，有一首诗《偈外诗》写道：

疏树寒山澹远姿，明知自不合时宜。

迂翁笔墨予家宝，岁岁焚香供作师。

不仅如此，在很多画作的题识中，还能看到他对倪瓒画风的痴迷与崇尚。如在一幅《吴中山水图》中，他题道：

漂泊终年未有庐，溪山潇洒树扶疏。

此时若遇云林子，结个茅亭读异书。

其中的云林子就是倪瓒的字号。

弘仁很推崇元朝画家倪瓒的作品，因此他的作品也相当简洁，笔墨苍劲整洁，善用折带皴和干笔渴墨。但相比倪瓒，他的画没有那么荒凉，多一些清新的感觉。

他的艺术风格已十分成熟，笔墨简洁、清刚、纯净，主要用线条空勾，以大小几何体造形，极少皴擦，因而冰冷宁静的气氛特强。

在艺术上已达到前无古人、后启来者的高峰。

弘仁的画代表了真正的山林之士和遗民画的最高水平，在当时享有很高的声誉，几乎没有第二人能和他并比。

周亮工《读画录》：“收藏家以无渐江画为‘恨事’，江南人家则以有无渐江画定雅俗”。

弘仁最突出的艺术特色是清逸刚淳。“闲静简远”、“胸无纤尘”是古代画家最向往的境界，也是古人认为最美最高的风格。弘仁画最足当之。

弘仁的山水画有空旷深遂之美，他在题画诗中云“古木鸣寒鸟，深山闻夜猿，唐句也。余偶抹此，虽无可状其意，而空远寥廊，老干刁调，或庶几似其岑寂耳。”

这种空寂、寒远之美，是弘仁绘画的主要特征，他后期的作品，多大片空勾，一笔不皴，显示出一种空间深度和空灵纯净、高洁峻雅的悠远意境。

和古代的很多山水画家一样，弘仁艺术的一个重要渊源是师法造化。他自己提出了“敢言天地是吾师”的口号，与石涛的“搜尽奇峰打草稿”有异曲同工之妙，都是主张在真山真水中寻求灵性，将山水之真性情通过笔墨表现出来。

弘仁也长于书法、诗歌，有诗、书、画三绝之称。书法方面，楷书学唐代颜真卿，行书学元代倪云林，同时也工八分书和篆书；诗歌方面，其诗集主要有许楚辑录的题画诗《画偈》、其弟子郑膛辑录的《偈外诗》以及近人黄宾虹辑录的《渐师诗录》、《渐江画偈》等，反映出他多方面的艺术成就。

相比较“清初四僧”中的其他三位，弘仁的生活显得最为淡泊孤寂。

弘仁一生未有功名，也较少世俗的应酬。他因心灰意懒而出家，心静如止水，在空寂与幽静中专心于艺术创作，将内心的孤独、无助与寂寥通过对真山真水的感悟，以绘画这种特有的语言诉诸纸上，让我们看到一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。他以参禅为主要的生活方式，用笔墨作佛事。

在他的艺术经历与画作中，几乎看不到对于生活的激情与对生命的热爱，海外的学者更称其画中“纤细的树木几乎充满了脆弱和冷淡，而整幅画是没有空气的，并且很苍白”。

这正是作为遗民的弘仁向我们展示的特有的特质，也正是他有别于他人、在艺术史上名垂后世的重要因素。

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[文/编  《弘雅书房》  编辑部：沉鱼意]

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