视界｜为何董其昌最近频频上热搜？
记者：请问您知道在上海博物馆举办的董其昌大展吗？
路人甲：当然知道啦，就是每逢周末，上海博物馆门外就大排长龙，一群艺术爱好者在馆外排一个多小时的队才能看上的展览。听说1月30日下午董其昌书画艺术大展进行了最后一次换展，话不多说，我要去看展了！
上海博物馆（以下简称上博）筹办的“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”，是大陆举办规模最大的董其昌艺术大展。作为中国书画史上承前启后、影响巨大的一代书画大师，董其昌集前人之大成，融会贯通，以禅喻画，并提出与倡导“南北宗论”，创中国文人画理论史上又一高峰，翻开了文人画创作的新篇章。此次展览以上博馆藏为主，同时向故宫博物院、美国大都会艺术博物馆、日本东京国立博物馆等海内外15家重要收藏机构商借藏品，遴选董其昌及相关作品共计154件（组）。
此次展览分为三部分，以呈现艺术性、经典性与学术性的统一 ——
○ 以古为师——董其昌和他的时代
○ 宇宙在手——董其昌的艺术成就与超越
○ 一代宗师——董其昌的艺术影响和作品辨伪
董其昌其人
董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思白，华亭（今上海松江）人，官至南京礼部尚书。他精于鉴赏，富于收藏，尤长书法，并致力于山水画。
董其昌与南北宗论
明代 董其昌 《仿古山水画册》之一
北京故宫博物院藏
问：什么是“南北宗论”？
答：“南北宗论”是董其昌画论中的一个重要观点。山水画南北宗论的提出，其根据是禅宗史上顿悟与渐悟南北二宗之分，以此把山水画中水墨与青绿两种风格的创作加以区分，强调水墨山水是文人画的正宗，而青绿山水则是行家画的代表，进而“崇南抑北”，标榜文人画。
明代 董其昌 《五湖春水图》轴 上海博物馆藏
董其昌和当时吴门与松江一些文人画家提倡的山水画南北宗理论将中国艺术史进行了新的分类。这一理论将画家的认识境界分出了雅俗高下，成为对明代以后中国画发展产生深远影响的权威论点。然而这一理论既有优点又有缺点。
明代 董其昌 《草书放歌行卷》局部 上海博物馆藏
南北宗论的优点是将中国画的境界问题，通过艺术史这一参照系，具体地揭示出来，从而让后人知道“分宗”和“取法乎上”（效法于精湛、高超的学识与技艺）的头等重要性。
明代 董其昌 《仿古山水画册》之三
北京故宫博物院藏
南北宗论也有缺点，那就是它助长了明代中期以来越来越明显的宗派之争。从吴门贬低浙派，松江派取代吴门派的过程中就可以看出一些不良的风气。尤其是对职业画家和民间画工的轻视，在历史上造成了负面的影响。
明代 董其昌《栖霞寺诗意图》轴 上海博物馆藏
不过任何理论都会存在一些问题，更为重要的是这一理论能否让大家的思考上一个新台阶。
董其昌与数字人文
董其昌数字人文横屏展示
横屏大屏机
瀑布流界面动态浏览
超高清展示，作品细节一览无余
此次由上博筹办的“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”将董其昌与数字人文相结合，在展览现场放置了多台大屏机，并按照展品特点分列横屏和竖屏，使观众可于一屏之内尽览长卷与立轴的全貌和细节，让观众从作品鉴赏、流通以及交游圈等多方面来了解董其昌，从而调动了观众看展的积极性。
超高清细节比对，孰真孰伪，您来判断
董其昌数字人文竖屏展示
1：1原大，立轴高清浏览
数字人文大屏使观众在方寸之间便可快速了解董其昌，这是一次不错的尝试。
有许多读者也许会黑人问号脸，啥是数字人文？
数字人文指的是将数字时代的方式（比如云计算，大数据等）应用于人文学科，简单来说，此次放置于上博董其昌大展的大屏机便是基于大数据搜集、分析、组织和呈现的数字化展示，这是一次数字人文研究方法运用于博物馆中的生动实例，感兴趣的童鞋们快去上博亲身体验吧！
大屏机吸引众多观众驻足，观众可在大屏机上
动手“做”书画，把董其昌作品带回家
你以为数字人文只能用于专业研究吗？那你就错了。数字人文在博物馆业务中的运用，不仅表现在对专业研究的辅助和知识传播创新上，也为传统的展陈方式注入了新的表现力。如传统展览中经常采用的场景复原手法，在结合新型的数字化手段后，往往能产生令人意想不到的效果。
模拟搭建董其昌书房“画禅室”的场景
本次董其昌大展的陈列设计采取了场景还原的方式，按照古代文人书房的陈设，模拟搭建了董其昌书房“画禅室”的场景，并将宋徽宗的《竹禽图》和董其昌的《燕吴八景图》以三维动画的形式制成视频，嵌入书房窗口，循环播放。当观众踏入展厅，就仿佛置身于三百余年前董其昌的书房，与他共同聆听窗外的风声雨声、鸟鸣蛙唱，感受春云夏水、秋叶冬雪的四季轮回，成功地营造了悠远而典雅的参观情境。
虽然小编手头上有此次展厅内三维动画的完整视频，但是小编想在这儿卖个关子，只放一小段视频。希望大家去展厅里亲身体验，毕竟在手机上看和在现场看的感觉是完全不同的。
不说了，小编要去二刷董其昌书画艺术大展了！
往期回顾
[文/编 《弘雅书房》 编辑部：乐诗]
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