普及 | “扇解人意”（一）：羽扇纶巾，人间风流
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时至今日，羽扇纶巾、名士风流虽已成历史烟云，但透过绘画及文献中对麈尾和羽扇的记叙，仍能追思他们摇麈尾清谈时的神韵，遥想他们挥羽扇引百万大军时的风采。
沈从文认为扇子源于新石器时代。江西靖安李洲坳考古出土的实物可证明，至少春秋之前就已经有便面竹扇。
便面竹扇
此外，湖北江陵马山战国楚墓、马王堆汉墓、湖北江陵天星观1号战国楚墓中都有竹扇或羽扇出土。根据文献记载，秦汉时期还出现了纨扇。
但以上几种早期扇子，以扇风纳凉等实用性为主，直至麈尾扇、羽扇等新扇种的出现，扇子的形象和功用才有了更新发展，并成为风度、气质的体现和载体。
麈尾扇即是在扇面周围加装兽毛的一种特殊类型扇子。通常认为产生于魏晋时期，是当时竹林七贤等魏晋名士清谈用物，诸葛亮指挥三军时所持之扇亦是麈尾。
一般扇子都是以扇风纳凉使用为主，麈尾扇却是例外，虽然它也有扇风清暑并兼可拂尘的功能，但是其意指作用则更多。它通常担负着指挥全军、彰显帝王或统帅身份的作用。
古代文人高士既期盼有领袖群伦的风采，又羡慕将军指挥千军的气概，因此便借鉴“节”“旗”使用旄牛尾的方式，在扇上加装麈尾。
之所以选用麈尾笔者猜测可能有两个原因，第一麈即是麋鹿，尾大而毛长，更适合饰于扇上。第二是相比于旄牛尾而言，麈尾更加名贵，更能彰显贵族及名士身份。
（东晋）顾恺之 洛神赋图（局部） 绢本设色 纵27.1厘米 横572.8厘米 故宫博物院藏
东晋顾恺之《洛神赋图》中洛神骑凤时所持的装饰有旄牛尾的节，这种节与顾恺之《列女仁智图》中许使者及齐使者所持之节完全相似。而《洛神赋图》的其他情景之中，洛神手中所持之物便已经变成了麈尾扇。与洛神骑凤相类似的浙江余杭小横山南朝墓的画像砖上有一些骑龙骑虎的仙人图，但是这些仙人手中却变成了麈尾扇。
（东晋）顾恺之 列女仁智图（局部） 绢本 ，墨笔淡着色，纵258cm，横417.8cm
可以看出麈尾与旄尾担当的是同样的职责。
魏晋时期麈尾扇虽称为扇，但多是一种身份代表或显示才学气度的道具而已。
有时麈尾一时不在，也可以用其他道具来替代。
比如《陈书》卷33《张讥传》记载：陈后主曾到钟山开善寺西南松林下听张讥讲经，当时麈尾尚未运到，陈后主命人取来一根松枝，亲手递给张讥说：“卿可以此代替麈尾。”
传为东晋顾恺之的《列女仁智图》中楚武王臂挟一麈尾扇。
《洛神赋图》中男主人公曹植手拿麈尾。
（东晋）顾恺之 洛神赋图（局部） 绢本设色 纵27.1厘米 横572.8厘米 故宫博物院藏
画中的麈尾是身份的代表。但是值得思考的是，《洛神赋图》中的洛神虽然是女性，她在大多数场景中也手持麈尾。甚至在龙车之上两女子同时持麈尾。
沈从文认为：“麈尾扇在北朝时候成为进香人及飞天的手中之物，代替飞天的翅膀。《洛神赋图》成图于陈、隋之间，因此上面的洛神持有麈尾。”
唐代一些画像中出现麈尾扇，但画中的人物则都是前朝之人。如阎立本《历代帝王图》中孙权、晚唐孙位所做《高逸图》中手执麈尾的魏晋高士等。
（唐） 孙位 高逸图（局部） 绢本设色 纵45.2厘米 横168.7厘米 上海博物馆藏
五代阮郜《阆苑女仙图卷》中有一女仙亦持麈尾扇，应该是《洛神赋图》等绘画的遗风，亦是神仙形象世俗化的结果。
（唐）麈尾 〔日〕正仓院藏
麈尾扇身份尊贵，其装饰则更为豪华，尤其是扇柄常用玉、玳瑁、金铜、漆等名贵材料制作。
这些豪华扇柄也成了魏晋南朝文人显示才学、寄托情怀、修身警己的刻铭之处。据文献记载六朝文人王导（东晋）、许询（东晋）、张悦（南朝宋）、徐陵（南朝陈）等都有《麈尾铭》传世。他们笔下的麈尾包括有白麈尾、黑麈尾、玳瑁麈尾等。
麈尾扇主要有三种形式，甲型是在扇头部两端分插两撮麈尾毛。如东汉画像砖及《洛神赋图》中洛神手持麈尾。
乙型是在扇子周边饰一圈麈尾毛。如《历代帝王图》中孙权所执麈尾。丙型则是在扇柄上直接装以麈尾毛。如正仓院所藏麈尾及《高逸图》中的高士所执麈尾。
历代帝王图，局部（孙权），阎立本
麈尾扇分为两个部分即扇面和兽毛拂，兼顾了纳凉及拂尘两个功能。
隋唐后，门阀制度逐渐崩溃，世家大族开始衰落，作为身份象征的麈尾也失去了其作为尊贵符号的指代意义。再兼隋唐不尚清谈之风，因此其使用开始减少。
麈尾由象征走向实用过程中，开始分化，其纳凉功能（扇面部分）转化为羽扇或纨扇。而其拂尘功能（尾毛部分）则变成了拂尘。
羽扇产生于吴楚一带，正如嵇含《羽扇赋序》中所言：“吴楚之士多执鹤翼以为扇”。其产生时代要远远早于麈尾。羽扇包括大小两种。
早期羽扇是大扇为主。如1978年于湖北江陵天星观1号战国楚墓里曾出土一件长柄羽扇，原件已残，现中国扇博物馆有其复制品展出。这种长柄羽扇的用法在成都百花潭出土的错金银铜壶上有所显示，应该是侍者为贵族扇凉之用。
大羽扇在《斫琴图》中也有出现，同样为侍者手持。古代帝王仪仗所用的两柄巨大的雉尾扇即是由这类大羽扇演化而来。
斫琴图，顾恺之，设色绢本原作尺寸29.40x130.00cm
单人手持的小羽扇何时产生尚不完全知晓，但时代不会晚于东汉末年。汉武氏前石室画像有人手持形似羽扇之物，旁题“齐将”，或是指挥战斗之白羽扇。但由于图像模糊还不能肯定。
据文献中记载：西晋文学家陆机、傅咸、嵇含、张载等都曾写过《羽扇赋》，可见西晋羽扇流行程度已很高。
按陆机《羽扇赋》记叙：中原诸侯多执麈尾，而南方名仕手执羽扇，到晋室南渡之后，中原权贵所执麈尾扇开始在南方流行。麈尾扇在流行过程中甚至开始与羽扇相结合。如据文献记载：《南齐书》卷41《张融传》：“陆静修以白鹭羽麈尾扇遣融曰：此既异物，以奉异人。”
可见在南齐时期，已经开始用羽毛代替麈尾扇上的兽毛。再从考古资料上看，洛阳出土北魏画像石棺上的仙人所持麈尾扇上装饰之毛已经疑似为羽毛了。
麈尾扇在唐代之后逐渐衰落。除古代帝子高士及神仙僧释图画中还有出现外，中唐以后的现实社会中已经很少使用。
如描绘五代时期《韩熙载夜宴图》中韩熙载手持的扇虽然扇形与丙型麈尾扇类似，但是仔细观察，其扇面四周包边，非麈尾而是蒲扇。
韩熙载夜宴图，顾闳中，绢本设色，28.7cm x 335.5cm，北京故宫博物院
无论是麈尾扇还是羽扇，都已风光不再，但是曾经的扇底风流却常存于历史之中，供后人品味和仰慕。
《炎徼纪闻》卷一记载：（明朝归顺州知州岑璋）“纶巾氅服，杂佩上首，挥麈尾逍遥”，时隔千年，他仍效仿古人装束用具，体现了魏晋名士风度的魅力和遗韵。
时至今日，羽扇纶巾、名士风流虽已成历史烟云，但透过这些绘画及文献中麈尾和羽扇的记叙，我们仍能追思他们摇麈尾清谈时的神韵，遥想他们挥羽扇引百万大军时的风采。
[ 文/编 《弘雅书房》
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