明天便是植树节，依照当下的情形，外出种树是不大可能了，但好在今人人有一植树利器在手：蚂蚁森林，又名“地球卫士”。（蚂蚁森林是阿里巴巴集团在支付宝客户端，为首期"碳账户"设计的一款公益行动，于2016年8月正式推出，曾获联合国“地球卫士奖”。）
实不相瞒，小编目前为止，只种了1颗树（守着能量，还天天被偷，太难了！）千万别小瞧了它，名气大得很：“沙漠植被之王”、“影响世界的中国植物”、“荒漠国王”……总之，一句话：我的崽，一级棒！咳咳，言归正传，其实不论是外出植树，还是线上种树，目的无外乎只有一个：为了绿化，为了保护与我们息息相关的自然环境。当然，爱种树，绝不只是当代人的风尚，古时敦煌一带的先民早已意识到，要想被戈壁所包围的绿洲长驻，绿化植树与蓄水是至关重要的。从现在遗留下来的敦煌壁画中所展示的植树营造与农耕收获等一系列世俗场面都可以看出，爱种树已成为敦煌一带居民的古老传统。今天，咱们就来欣赏一番，敦煌壁画中那些与植树有关的故事！古代植树的风俗最早可追溯到商代，甲骨文中即有种植桑树、果树的记载。先民对树存在特别的感情：树崇拜。东汉墓中发现一系列“摇钱树”、“钱树”文物便是一个很好的证明。对树的崇拜，衍生出中国古代的植树传统。在敦煌莫高窟早期的壁画中，树木似乎还没有作为一个明显的绘画元素出现。但是植物纹样作为一种装饰图案已经广泛出现。如莫高窟第272窟《藻井-北凉》就展现了藻井四周的忍冬植物纹。藻井为三重方井套叠构架，方井边框为泥质浮塑，向上凹进。方井中以绿地示意莲池，给轮形大莲花。边框涂红色地，绘云气纹、单叶忍冬连续纹、四叶连续忍冬纹及白色地绘双叶波状忍冬纹、双叶交茎套联忍冬纹。外层四角分别绘摩尼宝、飞天。这是莫高窟现存最早的藻井图案。敦煌壁画《九色鹿本生》中画面空白处出现的莲花和小花小草图案。大约是从莫高窟第275窟的浮塑《双树龛》开始，树木的形象就开始在莫高窟艺术中有所表现，出现了弥勒菩萨于龙华树下思维之相的画面。思惟菩萨坐在双树龛内，宝冠和右手残损，左手抚足，右脚平置左膝上。上身前倾，俯视下方，为弥勒菩萨于龙华树下思维之相。
到了北朝的西魏时期，人物、事件和环境，被更加精密的结合在画面中。莫高窟第285窟就是这个时期的集大成之作，画面中的禅修者、动物、山林，共同营造出和平幽静的修行环境，也体现出了人与自然和谐共处的美好景象。
在“五百强盗成佛”故事中，横卷式的故事画以斜向的山峦分隔出不同情节。图中表现如来为五百强盗说法的情景，四周山峦重重，树木茂盛，水波荡漾山中还画出飞禽走兽，生动活波泼。尤其对茂密树木的描绘，树叶连成片像一顶顶帽子，罩在山峦上部的丛林上，具有浓厚的装饰意味。北周的敦煌莫高窟第296窟出现了一个独特的经变题材：《福田经变》。其中包含了倡议人们安设桥梁便利行人、打井使渴乏者得饮、常施医药疗救病人、兴立堂阁、植树造园等社会慈善服务的珍贵画面。这是敦煌壁画中首次出现古人植树。我们知道，佛祖释迦牟尼佛一生中有很多重要时光都是在大自然的森林树木中安详渡过：树下诞生、树下观耕、六年苦行、降魔成道、释迦说法图、佛陀涅槃……这些均在敦煌艺术中有所体现。画面正中摩耶夫人右手攀提树，太子从胁下出生，降生的太子赤袒全身，似从下腾飞而出，回望母亲。九龙从天而降，为太子喷水。下为太子结庐修行，结跏跌坐，袒露上身，两手结印。旁有墨书榜题：“太子六年苦行处。”上为太子身被袭裟结跏趺坐精舍内，旁有墨书榜题：“熙连河澡浴处，”熙连河，即尼连禅河。表现太子六年苦行后，未找到觉悟之道，决定放弃苦行，食牧女乳后，在尼连河沐浴，再次坐于苦提树下道的情景。释迦结跏趺坐于莲花座上说法，两侧比丘、，比丘尼、优婆塞，优婆姨四众跪于花毯上，双手合十度诚听法。画面设色艳丽，绿树成荫，河流蜿蜒，景色宜人，意境深邃。敦煌先民深知绿化与己之重要性，通过一幅幅生动壁画，我们看见，朴实的生态环境意识早已深入每个敦煌人心中。
明天便是植树节，但每一个爱环境、懂环保的人儿都懂，植树不问日期，只求遍地春意盎然。
[ 文/编 《弘雅书房》
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