【国学经典】《菜根谭 》释义本 31-40篇

朗读者:  漏风独语

《菜根谭 》 简介

      《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

       其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

     《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。

       从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

      作者以"菜根"为本书命名，意谓"人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得"。正所谓"咬得菜根，百事可做"。

      《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条(上海图书馆藏本为362条，中间数条有合并，结尾有数条新增)。

       《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、道、佛三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。

《菜根谭 》 31-40 篇

三一、富者应多施舍， 智者宜不炫耀　　富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱人行矣！如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
　　
　　［译文］
　　
　　一个富贵的家庭待人接物应该宽大仁厚，可是很多人反而刻薄无理，这种人虽然身为富贵之家，可是他的行径跟贫贱之人却完全相同，这样又如何能长久保持富贵的身分呢？一个才智超群出众的人，本来应该保持谦恭有礼不露锋芒的态度，可是很多人反而夸耀自己的本领如何高强，这种人表面上看来好像很聪明，其实他的言行跟无如无识的并没什么不同，那他的事业到头到又如何不失败呢？
　　
　　［评语］
　　
　　富贵不足骄傲，才智不可仗恃，只有宽厚仁慈的人才能成功。假如富贵而为人刻薄寡恩，就会陷入终日勾心斗角与人争利的苦海中，如此就完全丧失富贵的崇高身分与生活乐趣，时间一久便会丧失周围所有的亲友，到头来落得孤立无援空虚寂寞。俗话说“聪明反被聪明误”，因此聪明人要有自知之明，如果聪明的人自以为了不起，这样的人岂有不失败之理？可见我们为人应该虚怀若谷，遇事不要锋芒太露才行。
　　
　　三二、居安思危，处乱思治



　　居卑而后知登高之为危，为晦而知向明之太霭；守静而后知好动之过劳。养默而后知多言之为躁。
　　
　　［译文］
　　
　　先站在低下处然后才知道攀高处的危险性，先待在阴凉处然后才知道过分光亮的地方会刺眼睛；先保持宁静心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默的心性然后才知道话说多了很烦躁。
　　
　　［评语］
　　
　　这是卑高、晦明、静动、默躁的对比，也就是要站在其中相反一面来观察人生，如此才能体会出这段箴言的中心思想所在。身居高位的人往往得意忘形，已经被物欲迷惑而不自觉，曾几何时一旦从高处跌下之后，站在底下的人们看到这种情景，才明白身居高位的人实在很危险，情不自禁地发出一阵惊魂动魄的叫声。人们立身社会，在权势头上往往把一切都忘得一士二净，可是一旦走出社会归隐家园之后，才知道以前的交际应酬实在太辛苦，奔波劳碌一生所得的究竟是什么呢？还有人与人之间在交谈中，当时也许不觉得那些话是牢骚而讨厌，可是一旦离开谈话的对象以后，就觉得对方的多言烦琐无味，这实在是由于“入云不见云”，也就是“入臭处而不知臭”，也就是所谓“当局者迷，旁观者清”。可见只有站在不同角度才能看清事物的真相，所以思考问题时要作面面观，否则就有落入苏东坡所说“不识庐山真面止，只缘身在此山中”的流弊。
　　
　　三三、人能放得心下，　　　　　即可入圣超凡
　　　　　
　　放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
　　
　　［译文］
　　
　　一个人能丢开功名富贵的权势主义思想的左右，就可以超越庸俗的尘世杂念；一个人能不受仁义道德等教条主义思想的束缚，就可以进入超入绝俗的圣贤境界。
　　
　　［评语］
　　
　　富贵荣华是人人所希求的，既然具有这种向上心就要奋斗。不断努力充实自己的学识，不但对自己的前途事业有帮助，而且也有益于国家社会。求取功名利禄本是好事，可惜有的人竟为此目的而不择手段，以种种不道德的行为去钻营，于是在无形中就成了功名富贵的奴隶，所以一个人要在平凡中奋斗，不可太热衷于功名富贵。同理，仁义道德也非常重要，假如有人置仁义道德于不顾，那就跟一个不通人性的禽兽相同。但是假如太热衷于仁义道德，急着想做一个人人赞美的道德家，而事实上却没有敦品励行的毅力，于是就戴上假面具当起伪君子，表面上满口仁义道德，其实肚子里全是无恶不作的邪念。可见一个庸俗平凡的人只知固守仁义道德的教条，只有胸怀开阔者才能冲破教条牢笼创造大事业。
　　
　　三四、我见害于心，聪明障于道
　　
　　利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
　　
　　［译文］
　　
　　名利和欲望未必都会伤害我的心性，只有自以为是的偏私和邪妄才是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
　　
　　［评语］
　　
　　常言道“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，这句话具有深刻的人生哲理。因名利、欲望、女色等等，都是来自外界的引诱，对于一个意志坚强的人根本不起作用，所谓“出污泥而不染”，“英雄能过美人关”，以及“柳下惠坐怀不乱”都是说明这种道理。只有那些意志薄弱的人才会被声色犬马所迷惑，所以孟子才说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　三五、知退一步之法，　　　　　加让三分之功
　　　　　
　　人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务得让三分之功。
　　
　　［译文］
　　
　　人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
　　
　　［评语］
　　
　　人类的感情复杂无比，所以人心的变化也就奥妙无穷。今天认为是美的东西明天就认为是丑，今天认为是可爱的东西，明天就认为是可恨。所谓“人情冷暖，世态炎凉”，“人情薄如纸”，也就说明“人情反复，世路崎岖”的道理。假如一个缺乏独立精神而寄人篱下看他人脸色讨生活时，就最能体会出人情比纸薄的道理。当年韩信微贱时就曾深深体会到此中的辛酸。尤其世路险阻不平，一不小心就有堕入万丈深渊的危险，社会上到处都有危害生命财产的陷阱。那么究竟要如何作才能安然度过一生呢？其实说起来也很简单，这就是要培养高尚的谦让美德，遇到行不通的事不要勉强去作，一定要有谦让的胸怀，所谓“退一步海阔天空”就是这种道理。换句话说，人生之路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。　　三六、对小人不恶，待君子有礼
　　
　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
　　
　　［译文］
　　
　　对于缺乏精神修养的人，也就是不肯努力进德修业的人，他们总是有很多过失被人发现，因此一般人谁都会严词训勉他们，这件事做起来并不觉得有什么困难。困难的是在于对事而不对人，也就是只就他们所做的错事来训戒他们，不要因为讨厌他们的人而训戒他们，只有这种以正道教化人的方法才合理，所以作者才说“待小人不难于严而难于不恶”。反之对待一位有修养的君子，任何人都会敬重他们，可是如果太谦虚就会流于谄媚，而使自己过分自卑处于卑微地位，这就不是社会生活中应有的礼貌，所谓“过犹不及”就说明这种道理。因此最好采行中庸之道，使礼貌都能合乎节度，所以作者才说“待君子不难于恭而难于有礼”。总之，憎恨小人敬重君子，乃是人情之常。当你处在一个必须奉承谄媚的环境中，你千万要保持刚正不阿的独立人格。
　　
　　三七、留正气给天地，　　　　　遗清名于乾坤
　　　　　
　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清白在乾坤。
　　
　　［译文］
　　
　　人宁可保持纯朴毫无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活，以便给一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
　　
　　［评语］　 人们总认为只有天地之间才有正气，实际上天地正气就在我们心中，只可惜自作聪明的人往往抹杀了这种正气，他们遇事处，处喜欢掩饰自己的罪行和巧诈，结果就使正气在堕落的人格中无法表现，可见浮夸不实足可以误尽人的一生。因此假如我们把正气归还天地，使乾坤中的正气之光普照人间，必须从我们每个人的内心作起，也就是要遵守浑浑噩噩的天真本性。太古时代的原始人，都浑浑噩噩不知掩饰，也就是根本不懂什么叫浮夸、巧诈、欺骗，只有这样才能表现真善美的人生境界。同理我们应该本着淡泊明志的态度来处世，因为淡泊之中有自崇高的真理存在，而纷华奢侈却只使人堕落。
　
　　三八、伏魔先伏自心，　　　　　驭横先平此气
　　　　　
　　降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
　　
　　［译文］
　　
　　要想制服邪恶必须先制伏自己内心的邪恶，自己内心的邪恶降服之后自然安稳不动，到那时一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，看书的情绪控制住以后自然不会心浮气躁，到那时所有外来的横逆事物自然也就不会侵入。
　　
　　［评语］
　　
　　所谓“破山中之贼易，破心中之贼难”，可见人间最大的敌人就是自己，千万不可忽略隐藏在你内心的邪念，必须先制服这种内心邪念才能踏上进德修业的光明坦途。《六祖坛经》说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”又说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”这也是强调心是人的一切行为主宰，可见做人必须在自我修身养性下功夫，尤其是要控制自身的邪念，因为外力毕竟不能完全左右自己，假如自己心猿意马陷于迷惑而自决，那就容易受到外来邪念的干扰。只要我们内心静如止水，就可收到“百邪不入，寒暑不侵”，外魔外横，又如何能阻挠我们的修道功夫呢？
　　
　　三九、种田地须除草艾，　　　　　教弟子严谨交游
　　　　　
　　教子弟如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣！
　　
　　［译文］
　　
　　在家教导子弟，要像养育一个大女孩那谨慎才行，必须严格管束他们的出入和所交往的朋友。万一不小心结交了坏人，就等于是在良田之中播下了坏种子，从此这个孩子就一辈子也没出息了。
　　
　　［评语］
　　
　　教养子弟就如同养育一个深闺处女，作父母的不能采取放任主义，因为青少年人血气方刚容易误入歧途，一旦交上了坏朋友，事后再来补救就为时已晚。因为良师益友足可帮助一个人走向成功之路，而酒肉之交最能使人堕落而葬送一生大好前程，所谓“近朱者亦，近墨者黑”就是说明这种道理。而古谚所谓“与善人交，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆”，为人父母的怎能不注意自己子女的社交而严加管束呢？
　　
　　四Ｏ、欲路上勿染指，　　　　　理路上勿退步
　　　　　
　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。　　［译文］
　　
　　关于欲念方面的事，绝对不要贪图职务上的方便，而就苟且占为己有，一旦贪图非分的娱乐就会堕入万丈深渊；关于义理方面的事情，绝对不可由于畏惧困难，而就略为产生退缩的念头，因为一旦退缩就会和真理正义有千山万水之隔。
　　
　　［评语］
　　
　　不论情欲物欲都能迷惑人心，所以在这方面必须严加断限，否则一味贪图非分享乐，就会堕入万劫不复的欲念深渊而不能自拔。例如喝酒本来无可厚非，因为酒有浇愁、助兴、宴客、催眠等功用，所谓“一醉解千愁”，“酒是万乐之长”。然而一旦饮用过度就会使人陷入痛苦深渊，因此俗语才有“酒后无德”、“酒能乱性”、“酒为万病之源”。但是在义理方面，无论如何困难也要克服，佛家所说“一寸追九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”，就都证明了修炼品德是一件很艰苦的事，绝对不可畏首畏尾退缩不前，而应该像登山一般奋力前进，否则蹉跎一生会落得一事无成的后果，所谓“莫待老来学道，孤坟尽是少年人”是也。

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