Original
2016-12-20
马振国
阿语天空
عنوان الفتوى | ذهاب المرأة للمساجد طلباً العلم |
نص السؤال | هل صلاة المرأة في بيتها أفضل أم في المسجد؟ |
نص الإجابة |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد فقد وردت عدة أحاديث تُرغب المرأة في الصلاة في بيتها منها:
أولا ـ قالت أم حميد، امرأة أبي حميد الساعدي: "يا رسول الله، إني أحب الصلاة معك. فقال: قد علمت أنك تحبين الصلاة معي. وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك؛وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك،وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك،وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي".
قال الراوي: فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه، حتى لقيت الله (عز وجل). رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وبوَّب عليه ابن خزيمة باب (اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها، وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي "صلى الله عليه وسلم" ).
وإن كانت الصلاة في مسجد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد ما عدا المسجد الحرام.
وفيه دليل على أن قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ): "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد". إنما أريد به: صلاة الرجال دون صلاة النساء.
وثانيا ـ جاء حديث "خير مساجد النساء مقر بيوتهن". رواه أحمد والطبراني وابن خزيمة والحاكم وصححه.
حديث آخر: "ما صلت المرأة من صلاة أحب إلى الله من أشد مكان في بيتها ظلمة". رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه.
أيضا حديث يقول: "لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن". رواه أبو داود عن ابن عمر.
هذه الأحاديث، وغيرها تدل على:
جواز صلاة المرأة في المسجد، لكن صلاتها في بيتها أفضل، وكلما كانت بعيدة عن العيون كان أفضل، هذا في الصلاة.
أما ذهابها إلى المسجد، وتعلم العلم وسماع خطبة الجمعة ـ مثلا ـ فهذا شيء آخر، فإذا لم يتيسر لها التعلم في بيتها عن طريق: القراءة، أو سماع الأحاديث الدينية أو مشاهدتها في الإذاعة المسموعة والمرئية، كان لها أن تذهب إلى المسجد أو المدرسة للتعلم.
وكل ذلك بشرط إذن الزوج أو الولي، وعدم الخوف عليها من الفتنة، والتزامها الآداب الشرعية المعروفة.
وكانت المرأة أيام الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ملتزمة ذلك، لكن بعد وفاته قصر بعضهن؛ ولذلك قالت السيدة عائشة (رضي الله عنها) كما رواه مسلم: "لو أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى ما أحدث النساء؛ لمنعنهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل".
ويفسر النووي ما أحدثه النساء بالزينة والطيب، وحسن الثياب؛ ولذلك جاء في حديث رواه أحمد وأبو داود "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن كسيلات أي: غير متزينات".
وفى حديث مسلم "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا". وفى حديث ابن خزيمة في صحيحه "لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت إلى المسجد وريحها تعصف حتى ترجع فتغسل".
والله أعلم . |
|
问：妇女在家里礼拜最贵，还是到清真寺礼拜最贵？
答：提倡妇女在家里礼拜有很多圣训。
1、艾布•呼麦德的妻子乌姆•呼麦德说：“真主的使者啊！我喜欢在你身后礼拜。”穆圣说：“我知道你喜欢和我一块礼拜，但你在你的寝室礼拜比在外间礼拜好；在外间礼拜比在自己院子礼拜好；在自己院子礼拜比在家乡的清真寺礼拜好；在家乡清真寺礼拜比在我的寺礼拜好。”这段圣训的传述人说：“乌姆•呼麦德就让人给她在家里最深处也最黑的地方设置了个礼拜点，她一直在那里礼拜直到归真。”尽管在圣寺礼的拜相当于其他清真寺礼的1000倍，只除了禁寺。这段圣训就证明穆圣说“在我的寺礼一番拜比其它寺礼1000番还贵”是指男人的拜，不是指女人的拜。
2、穆圣说：“妇女最好的礼拜点是她家里的寝室。”又说：“妇女的礼拜在真主看来最受喜的是在家里最黑的地方礼的拜。”又说：“你们不要阻止妇女去清真寺礼拜，但在家里礼对她们最好。”这三段圣训及其它圣训证明妇女到清真寺礼拜是使得的。但在家里礼最好，越是远离人们的视线越好。
至于妇女去清真寺学习、听演讲是另外一回事。如果她在家里无法通过阅读、听广播、看电视来学习知识，那么她就可以去清真寺或学校去学习。但必须要做到通过丈夫或监护人的同意，没有男女混杂的危险，遵守教门的礼节（即不撒香水）等条件。穆圣时代，妇女是去清真寺的。穆圣归真以后，部分妇女不遵守教门的礼仪了。因此圣妻阿依莎说：“假若穆圣看见妇女所发生的，他必定阻止妇女去清真寺，犹如曾经阻止以色列妇女一样。”
阿依莎所说的“妇女所发生的”是指打扮、撒香水、穿美丽的服饰。穆圣曾经说过：“你们不要阻止妇女去清真寺，让他们不要打扮地去。”又说：“妇女去清真寺不要撒香水。”又说：“真主不接受身上发散香味的妇女的礼拜，至到她回去洗掉。”
真主知之。
——马振国译
译者简介
姓名：马振国
经名：伊斯玛仪
号：艾布鲁格曼
群网名：宁夏鲁格曼学校校长
出生日期：1969年
住址：宁夏吴忠市
学历：本科
学术爱好：研究教法
学术成就：翻译出版了《伊斯兰善功之回赐》、
《穆斯林礼仪》、《伊斯兰人物千问》、
《穆斯林手册》等一些小册子。
工作经历：1990开始，
分别在8座清真寺担任过伊玛目（阿訇）。
教学经历：先后办过两所学校，
男校和女校，并担任教学老师
现在吴忠高祥清真寺开学。
推送：阿语天空 | 收集：感恩 | 编辑：苏莱曼
智慧是穆民的遗失物，在哪里发现，就在哪里捡起！
——穆罕默德（愿主福安之）
阿语天空微信公众号
——一个专业的中阿智慧分享平台，敬请长按二维码关注！