宋代金石高峰再现！140件重磅文物，「两宋的金石世界」大展图录来了
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「两宋的金石世界」
宋代金石学与印学
📚 杭州｜西泠印社出版社
*本次推送文案由西泠印社出版社提供
展玩略加编辑
金石的历史，几乎与中国文字一样古老。
它原是青铜器与石刻铭文的统称，后扩展至承载文字的古代器物，而作为一种专门之学，要追溯至宋代。
去年，西泠印社联合中国美术学院与浙江美术馆共同举办了一场极具规格大展，用整整150多件古物，打开了两宋的金石世界。
甚为罕见、流传至今有关三代铜器款识著录的宋刻宋拓实物——
比如，首次面向公众完整展出的黄丕烈士礼居旧藏十二卷《历代钟鼎彝器款识法帖》，乃宋刻宋拓、宋代原装本。
南宋钱塘（今浙江杭州）人薛尚功编次并释音的《历代钟鼎彝器款识法帖》，收集511件铜器款识，而薛氏款识宋拓石刻本流传甚稀。
《历代钟鼎彝器款识法帖》
王厚之所辑《钟鼎款识》拓本，自南宋辗转流传，屡经名家收藏题跋，原拓于清道光二十三年（1843）惜毁于火，幸有清嘉庆七年（1802）阮元积古斋影刻本留其旧观。展品中《宋王复斋钟鼎款识》为现存是书的最早刻本，卷末有清吴熙载、杨铎跋语。
这两种款识著录专书，为寻绎南宋至清中后期钟鼎款识之学的发展提供了珍贵的文献实例。
碑刻实物及拓本中，与杭州渊源深厚的苏轼为重中之重——
有重新出土的宋刻《表忠观碑》残石及宋、明刻全碑旧拓整套，新现大字“陶诗”残碑原石，钵水斋藏苏轼残碑砚，宋刻《丰乐亭记》，明拓《醉翁亭记》，明拓《司马温公碑》，《齐州真相院舍利塔铭》两种合璧，榜书《定州雪浪斋碑》等。其中苏轼残碑砚，民国年间曾在杭州《东南画报》“金石书画特刊”发表，借此次特展故地重游。
此外，还有艺苑真赏社旧藏明拓元刻黄庭坚《狄梁公碑》，“一直被模仿，从未被超越”的米芾大字《盱眙第一山并诗》；浙江仅存的宋徽宗御笔碑，清代金石家陆增祥八琼室藏《戒石铭》道州、梧州两本，宋高宗《恤刑诏》，范成大《四时田园杂兴诗》等，皆属难得一见。
宋代刻帖方面，则有近年重新发现的浙江图书馆孤山馆藏《淳化阁帖》刻石拓本，王虚舟跋宋拓《绍兴米帖》，南宋郁孤台本《徽宗草书千文》，邵章旧藏南宋《姑孰帖》，明拓绍兴重刻凤墅本《兰亭修禊图》等，均为传世法帖之珍品。
此外，更有17品具有重要历史和文物价值的两宋摩崖。
《淳化阁帖》（浙图孤山本）
邵章旧藏南宋《姑孰帖》
这就是去年相当轰动的“两宋的金石世界—宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展”。
展览呈现国内众多公立收藏机构与重要私人藏家的展品，这些特级、优级文物，构成了一个分布广泛、品类多样、呈现方式丰富、学术含量高的文物、文献、珍稀藏品和断代历史遗存群，更有许多名品是首次展示公开。
现在，展览同名配套图录——《两宋的金石世界—宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展图录》终于来了。
书中共收录140余件特优级文物，全面梳理两宋金石学的高峰成就（涵盖青铜器实物、图像，官私印章，碑帖，摩崖石刻，书籍等），展示当代学者对宋代金石学发展的再思考与研究，推进环西湖摩崖石刻景观保护建设，让千年宋韵在新时代流动起来、传承下去。
图录八开高清印刷，陈振濂老师任主编并题写书名，封面“宋韵文化”集自苏东坡书法，封底压纹及页眉图案则取自宋徽宗赵佶“天下一人”花押。
宋徽宗赵佶“天下一人”花押
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《两宋的金石世界—宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展图录》主编：陈振濂
西泠印社出版社
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图录共分为五大单元：
书名：《两宋的金石世界——宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展图录》
主编：陈振濂
开本：889×1194mm 1 / 8
成书尺寸：290×426mm
印张：37
页码：296
ISBN 978-7-5508-3731-7
定价：780.00元
「两宋的金石世界」
作为中国历史上学术创新频出的时代，搜集鉴赏古物、考证古代文字、通过石刻铭文追溯历史，在北宋成为文人学者一时之风尚，金石学由此应运而生。自欧阳修《集古录》开始，两宋问世的金石专书将近三十种，曾巩、苏轼、黄伯思、赵明诚、刘敞、李公麟……很多重要人物皆参与其中。
金石不仅止于文人雅好，宋代帝王普遍注重文治，崇尚儒家礼教，徽宗与高宗两朝大规模的复古运动对金石学起到推波助澜的作用，使其在肇兴之始就取得了较高的学术成就。同时伴随着金石鉴藏风气的增长，古文字学得到长足进步，促进了宋代篆书与印章艺术的发展。
两宋也是继晋唐之后，书法发展的又一高峰，涌现出以苏黄米蔡为代表的一大批文官书家群体，他们往往集文艺、学术、鉴藏多重身份及政治抱负于一身，至于书法偏重个性表达，开创了崭新的尚意书风，大量遗存的碑刻与法帖，是记录他们艺术成就的重要载体，更成为两宋金石世界中不可或缺的组成部分。
△ “两宋的金石世界—宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展”展览现场
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1.
楮墨集古：两宋金石学著作文献
王国维尝谓：“金石之学，创自宋代，不及百年，已达完成之域。”宋代金石学兴盛的表现之一，是出现了一批重要的金石学奠基之作。其专言吉金者，可概为三类：“既图其形，复摹其款”；“但以录文为主，不图原器之形”；“虽无关图谱，而颇存名目”（王国维《宋代金文著录表》）。专言石刻者，可分为六类：存目、跋尾、录文、分地、分人、纂字（朱建新《金石学》）。两宋金石著作流传于今者约有30种，特展中展出其中22种，涵盖了所有著述类型。
宋人研究金石之风气，实自私家开之，继为帝室宗尚。士大夫及秘阁、太常、内府所藏，均为著之于录。宋代古铜器之研究，始于真宗时期，至徽宗朝方集大成。真宗天禧元年（1017），僧湛洤刻《周秦古器铭碑》。仁宗朝古器渐出，皇祐三年（1051）杨南仲释《皇祐三馆古器图》，嘉祐八年（1063）刘敞刻成《先秦古器图》，彝器之学始兴。吕大临成书于哲宗元祐七年（1092）的《考古图》，是现存年代最早的古器物图录。徽宗朝置议礼局考定古器、新造礼器，敕撰《宣和博古图录》，影响了金石之学的形成与发展。在石刻之学方面，欧阳修《集古录跋尾》是现存最早研究金石文字的专著，此后赵明诚《金石录》将金石研究推向了一个新的高度。刘敞、欧阳修、赵明诚确立了金石学正经补史的学术传统。
赵明诚《金石录》
南宋虽偏安一隅，然君臣对金石古器物的搜求研究并无稍衰。尤其是石刻之学至南宋获得长足发展，出现了专录汉碑碑文的著作，如洪适《隶释》《隶续》；分地编次石刻目录之作，如王象之《舆地碑记目》、陈思《宝刻丛编》；以人名为纲记录书家石刻的著作，如佚名《宝刻类编》；纂辑隶字类著作，如刘球《隶韵》、娄机《汉隶字源》。此外，北宋刻帖的盛行，也反映在《东观余论》《广川书跋》《历代钟鼎彝器款识法帖》《石刻铺叙》等金石著作中。
宋代金石学之兴盛，与礼制重建及史学发展关系密切。两宋金石学著作，反映了宋代金石学在搜集、著录、研究、考订诸方面的成就，呈现金石学的演进与发展脉络，也为理解宋代文化史及其时代风尚提供了一个极佳的视角。
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宋王复斋钟鼎款识不分卷
著者：（宋）王厚之 辑，（清）阮元 考释
版本：清嘉庆七年（1802）阮氏积古斋影刻宋拓本
收藏地：小残卷斋
2.
延古风华：宋代金石器物
我国对青铜器的使用源于商周时期，青铜器可谓华夏远古文化的杰出代表。后世仿古，崇尚儒家，对青铜器多有仿制，尤以宋代为盛。宋徽宗大观初年设议礼局，《宋史·礼志二》便有记：“诏求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之属。”这是宋代官方大规模仿造青铜器的开始。
朝廷“诏求天下古器”，全国各地挖掘古墓成风，商周青铜器大量出土，除了进入宫廷，不少器物流入民间收藏，青铜器交易更是盛起，形成了古物市场。宋人出于赏玩或研究的目的，开始对青铜器物进行收藏，《考古图》便列有私家收藏。
当时最大的收藏者当属宋徽宗，他收集的古青铜器达二万五千件，还特建宣和殿收藏，这也是世界上最早、藏品最为丰富的青铜器博物馆。
拥有了实物资料，宋徽宗便开始大规模仿铸青铜器，以为郊庙之用。南宋延续了这样的传统，不但朝廷祭祀用器遵循政和新成礼器和《博古图》的样式，还多次制定和颁布礼书用以指导州县的祭器制造。
宋神宗元丰元年（1078），为了表示祭祀上天“尚质贵诚之意”，祭器中的部分器物，如尊、簋、豆等，替换成了陶器，但数量不多。高宗中兴渡江，复古风潮被推向了顶峰，各种仿古陶瓷器物制作出来，仿的便是上三代的青铜祭礼器，所谓“稽古作新，以追三代之隆”。
宋·青铜提梁盉
其中，南宋官窑是最为人熟知的仿古瓷器制造者。这些仿古瓷器既用于祭祀和礼仪，也有一定的实用功能。同时，民窑也开始大范围地生产仿古器物。到了南宋中晚期，无论是朝廷还是民间，古风弥漫，多使用陶瓷礼器以代替铜质礼器。而这类仿古陶瓷也在一定程度上反映了宋人的审美趣味，他们追求精致与内涵，流传下来的宋画和文字记载亦有它们的身影。
古器之姿，风华延存；古人之志，源远流长。
南宋·官窑青瓷樽式炉
3.
阳冰苗裔：宋代篆书及印章艺术
金石学兴盛带来的最直接的影响是两宋篆书及印章的蓬勃发展。五代、北宋之交，南方有徐铉、徐锴兄弟精研文字小学，并称“二徐”。由徐铉摹写的《秦峄山刻石》，经其门生郑文宝刊刻上石后影响深远，至今仍为初习篆书的必经法门。继之而起的北宋初年著名书画家、文字学家、《汗简》作者郭忠恕，与僧人书家梦英一道，为重振日渐衰落的篆书传统，提倡学习唐代篆书名家李阳冰开创的玉箸小篆风格。
本次展览选入了郭忠恕的篆书代表作《阴符经》。而梦英的《十八体篆书碑》则是同时期篆书的异类，虽后人不乏微词，称其书体多出臆造，但却成为后世此类花篆之滥觞，从今日视角来看，不乏独特的艺术创造力。
“二徐”、郭忠恕、梦英之后，李阳冰玉箸篆体已然成为宋代篆书的主流，涌现出诸多擅长篆书的书家。此次展出的政坛领袖司马光为富弼书写的墓志篆盖，是目前仅见的司马光篆书手迹，结构谨严，功力深厚。其他佼佼者如苏唐卿、上官佖、王寿卿等，皆能在玉箸篆基础上融入自身特点。
展品中苏轼书《醉翁亭记》，为其篆书名作，同时保留了传世最早的欧阳修名篇《醉翁亭记》文本，弥足珍贵；《泾川重修回山王母颂碑》原为陶穀隶书，后为人磨去改为梦英篆书，再被磨去改为上官佖书，一碑三刻，颇具传奇；王寿卿用工饬的小篆为范仲淹媳书写的《扶风马氏墓志铭》，因系近年新出，笔画光洁，毫无损泐，黄庭坚对其篆书评价极高，称赞王寿卿深得李氏笔法，“可以酒酹阳冰之冢耳”；嘉祐年间奉诏刊刻的二体石经，篆书部分由多位名手合力完成，代表当时篆书的书写标准，已获得朝野公认。
王寿卿《扶风马氏墓志铭》
印章方面，两宋官印在继承唐代蟠条印工艺之基础上，增加了线条盘绕，更富装饰性，俗称“九叠印”。此次展览即有南宋德祐元年（1275）文思院铸“嘉兴府驻扎殿前司金山水军统制印”和南宋开庆元年（1259）文思院铸“嘉兴府澉浦驻扎殿前司水军第四将印”两方南宋水军官印。而西泠印社所藏“梁押”楷书押印，也采用了蟠条印的制作方式，有别于五代至宋元普遍多见的楷书押印铸造法。
宋代书画鉴藏的兴盛，推动私印尤其是鉴藏印的普及。两宋内府的收藏印已形成了固定规制，用印成为建立皇家收藏标准的重要标识之一。而如米芾这样的私人书画收藏家，个人拥有多方私印与鉴藏印，并有能力直接参与印文设计，风格多变，取法多元，在传世早期书画名迹中时有所见，成为鉴定的重要依据，更对文人用印的发展起到了引领作用。
4.
贞珉萃英：以“宋四家”为核心的书迹碑刻
“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”清代书家梁巘曾以凝练的评语，高度概括了书史风尚的更迭，也昭示了两宋在书法发展历程中无可取代的地位。在继承晋唐以来形成的书法规范的基础上，宋代书家敢于突破前人藩篱，充分发挥自身个性，形成恣意放达、意态横生的艺术面貌。以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等为核心，两宋书坛熠熠生辉，灿若星河。墨迹之外，铭石刻碑历来是保存书迹最重要之手段，在此遴选宋代重要石刻作品，以展现两宋书法的发展脉络。
北宋初期，宋太宗于淳化三年（992）命王著主持辑刻《淳化阁帖》，使原本深藏禁苑的晋唐法书广为传播；庆历年间发现于定州的《定武兰亭》刻石及各种摹本，渐成聚讼发端，形成了以“二王”书风为代表的院体。而文人官员群体中效法颜真卿者众多，欧阳修、韩琦、蔡襄等堪称其中代表，流风遗韵，影响了包括北方辽金在内的整个两宋时期。王安石与司马光政见虽殊，其书艺注重篆隶复古，却成共识。
北宋中后期，“苏、黄、米、蔡”为代表的书家群体崛起，进入宋代书法的巅峰。文坛领袖苏轼首倡“我书意造本无法”，认为书法不能因袭前人，而要展现自我。其艺术主张与创作实践，不仅被黄庭坚、晁补之、秦观、李格非等苏门学子接受，还影响米芾、蔡京、蔡卞等同时书家，各成一派，杰作频出，对当时及后世产生深远影响。其中苏、黄所书诸多碑刻，虽多毁于党争人祸，幸赖后世不断重刊，真相犹存。
两宋帝王多雅好文艺，将书法作为推行文治的重要手段，太宗诏刻《淳化阁帖》，徽宗书画兼能、自创瘦金体，高宗遍学名家并诏刊《绍兴米帖》《兰亭序》等。君王所好，以致天下翕从，促进了书法风尚的形成。
南宋书坛星光稍逊北宋，然亦不乏名手。米友仁、陆游、范成大、张孝祥、朱熹、杨万里、尤袤等文士学者，诗文之外，均擅书艺，无不拥有鲜明个性。与此同时，任询、王庭筠、党怀英等辽金书家活跃于北方，他们深受宋朝文化影响，各有所擅，其书法的艺术价值不容小觑。
石刻书迹，尤其“宋四家”，存世真伪羼杂，故在选择展品时，遵循原刻善拓、罕见珍本优先之准则，原刻无存者取重刻精善版本，兼顾旧本与新出稀见名家书迹，尽可能汰伪存真，并以实物、裱本、整纸等多种形式，助观者在有限空间中得以领略两宋书坛的全貌。
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湖山志：以西湖为中心的宋代摩崖
回溯龙文鸟迹，岩石早已成为中国传统文化精神的载体，彰显着古人取诸物象的智慧。所谓摩崖石刻，狭义的专指石刻文字，广义的则包括石刻文字、造像以及壁画。苏东坡认为：“杭州之有西湖，如人之有眉目。”西湖湖光山色，风雅宜人，吸引着文人墨客慕名游览，而南北两山更是高人雅士向往之地。作为南宋故都，两宋摩崖石刻遍及环西湖区域，遗存数量庞大，内容丰富，题刻精美，皆为江南文化遗珍。寻访西湖摩崖，是亲近西湖、望见更久远西湖最直接的方式之一。
本单元甄选的17品两宋摩崖不仅具有重要的历史和文物价值，而且具有珍贵的艺术和科学价值。西湖之美，不独在风光，更在于自然与文化高度融汇和谐的精神内涵。走进湖山志，饱览摩崖拓片，可号天地自然中镌刻的金石文脉，直抵心中的人文山水。
赵构《忠实》
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《两宋的金石世界—宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展图录》
主编：陈振濂西泠印社出版社
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图录共分为五大单元：
书名：《两宋的金石世界——宋代金石学与印学：文献、实物、图像特展图录》
主编：陈振濂
开本：889×1194mm 1 / 8
成书尺寸：290×426mm
印张：37
页码：296
ISBN 978-7-5508-3731-7
定价：780.00元