卖惨互殴 | 文献导读
导读文献：Ok, E., Qian, Y., Strejcek, B., & Aquino, K. (2021). Signaling virtuous victimhood as indicators of Dark Triad personalities. Journal of Personality and Social Psychology, 120(6), 1634–1661. https://doi.org/10.1037/pspp0000329
遭受不公正待遇的人可能会产生脆弱感和对自身的负面看法，并伴随来自他人的指责或疏远。因此，受害者本身会回避被定义为受害者。虽然受害者通常会回避这种角色定位，但越来越多的证据表明，这种对受害者的过度道德化被认为可以释放资源给受害者，并使施虐者的惩罚合法化。基于“美德受害者（Virtuous victim）”效应能够带来资源，并招募他人来惩罚敌人或竞争对手的证据。受害者信号与“可以引导观察者对受害者信号发送者的道德品质做出有利推断的象征性展示”的结合会激励富有同情心（compassionate）、平等主义（egalitarian）的观察者（他们将差异性视为虐待的证据）提供帮助和惩罚那些被认为负有责任的人。
“美德受害者”信号是一种社会影响策略，主要由具有操纵倾向的个体使用。他们认为，这种策略利用了人们的同情心和平等主义，通过放大道德品质来获取资源，并借助社交媒体的传播效应，扩大其影响。研究使用了道德身份象征化量表和新开发的受害者信号量表来测量“美德受害者”信号，并验证了该理论：“美德受害者”确实获得更多帮助。
“Communal Narcissism” 可以翻译为集体自恋。集体自恋是一种自我膨胀的心理状态，指的是个人将自己的自尊与集体身份认同联系在一起，并以集体成就为荣。他们认为自己的群体比其他群体优越，并对群体中的其他成员感到优越。
一些常见的集体自恋的表现包括：
对群体成就过分自豪和吹嘘： 即使个人的贡献微不足道，他们也会将群体成就归功于自己，并表现出极大的自豪感。
对其他群体抱有敌意和贬低： 认为自己的群体是最好的，其他群体都是不如自己的。
对群体批评过度敏感： 对群体受到批评或质疑感到非常恼火，并将其视为对个人的攻击。
将群体利益置于个人利益之上： 为了维护群体的利益，即使个人利益受到损害，他们也不愿意妥协。
本研究进一步研究探究了集体自恋和马基雅维利主义的作用。集体自恋和不道德的马基雅维利主义（尤其是不道德操纵）会正向预测“美德受害者”信号，并控制了其他可能影响因素（如幻想倾向、真实受害经历和内化道德认同）。最后，研究还探索性地检验了虐待狂人格是否与“美德受害者”信号相关，以扩展对该现象的理解。
研究方法概述
样本量：750人美国的受试者（第1,2研究），442名美国的受试者（第3研究）
量表：测量自恋倾向、幻想倾向和施虐倾向。使用受害者量表（10-item victim signalling scale），道德身份量表（10-item moral identity scale），马基雅维利量表评定（the 16-item Machiavellian Personality Scale），集体自恋量表（communal narcissism）。幻想倾向的评估则使用了创意经历问卷（25 item Creative Experiences Questionnaire, CEQ）。施虐倾向的测量使用的是施虐型人格评估量表(the 9-item Assessment of Sadistic Personality)。
研究第一部分：马基雅维利主义和集体自恋是与美德-受害者信号显著相关的特质
研究结果：
研究结果支持了美德受害者信号主要由策略性动机驱动的观点，特别是自恋和马基雅维利主义的作用，而无道德马基雅维利主义和施虐倾向的作用则没有得到支持。
高幻想倾向得分也与受害者信号相关，这表明幻想倾向可能也是影响美德-受害者信号的一个因素。
研究还复制了关于美德受害者信号的预先注册的关键假设预测，并在控制了幻想倾向后，这些关联仍然存在，表明这些效应有关。
第二部分：人际受害者倾向的受害者信号是否与自恋和施虐倾向相关
什么是人际受害者倾向？
Gabay和Hameiri将人际受害者倾向（the Tendency for Interpersonal Victimhood,）定义为人们将生活中许多不完美和模糊的情况解释为恶意行为，并认为自己是无辜受害者。他们开发了22项的量表来测量这一结构，该结构基于受害者身份表现的四个方法因素：
1）认可需求(need for recognition)——作为受害者被认可和同情的动机；
2）道德精英主义(moral-elitism)——通过认为自己道德上无可挑剔，而对手不道德来获得优越感；
3）缺乏同情心(lack of empathy)——体现在贬低他人及他人的痛苦，反映出受害者信号发送者只关注自己的痛苦；
4）反刍(rumination)——通过关注受害者身份和策划报复来维持痛苦。
这些因素应能预测对伤害的敏感性、对冒犯者的负面归因，以及强烈而持久的心理过程，从而导致缺乏宽恕和强烈的报复欲望，去伤害冒犯他们的人或群体。人际受害者倾向的结构与负面情绪、被冒犯感、受害者敏感性以及复仇欲望等其他相关因素具有预测性的关联，如通过指控他人行为不端来控制他人，以及特权式攻击(entitled aggression)。
集体自恋和无道德的马基雅维利主义能够预测美德受害者信号。 无道德的马基雅维利主义并未显示出特定作用，而不信任的马基雅维利主义子维度产生了最强的效应。 施虐倾向对美德受害者信号的预测效应几乎为零，无统计学意义。 将自尊心作为控制变量后，并未显著改变模型效应。
第三部分：施虐倾向的作用
施虐倾向与受害者叙事无关，但是这些特质的人是否利用受害者信号所提供的机会，即合法化对指控为施害者的个人或群体进行惩罚和伤害？关于女巫狩猎和其他对弱势被指控者的攻击现象也已有研究，这施虐特质可能与替罪羊现象——即过度指责目标个人或群体为负面结果负责。施虐倾向已有报告会为了取乐而进行的挑衅和令人不安的在线行为（“网络霸凌”）与精神病态和“负面社交能力”（将反社会的人际互动视为奖赏）有关。
研究结果：
研究发现，施虐倾向与自我报告中对被指控受害者的个人和群体施加伤害的更高比率相关。
第一和第二项研究发现施虐倾向对宣称受害者身份没有影响，而第三项研究表明施虐倾向与实施指责行为相关。