默想丨爱情和婚姻

文丨神仆

编辑丨雪然《晨修晚祷》

二十四年前一个秋天的早晨，在学校的樟木林操场，我的妻子当时向我走来，脸上非常忧伤，我就走上去，她对我说，“三毛死了”。

那是我们爱情的开始。我们的爱曾建立在一个人的死亡之上。

婚姻必须建立在一个人的死亡之上。因为流泪不能拯救婚姻，流泪表明婚姻需要被拯救。然而谁为我们的婚姻流血呢。

多年后我才知道，不是三毛，而是基督。

一旦结婚，我们就不再是原来那个人。所以婚姻的痛苦就是，如何去爱那个已和你结婚的陌生人？所有人在婚姻中，都在寻求“被爱”和“先爱”。

一切婚外情的原因，都不是爱的不满足，而是“被爱”的不满足。

但唯有基督，才能使我们深深地被爱，并终止对先爱的寻求。被爱的人，才应该结婚。

人的爱是对自我价值的肯定，我们希望自己被爱，是因为自己的价值。其实我们不是在寻求爱，而是在寻求自我肯定。

主的爱却是对我们价值的否定。无条件的爱其实是对我们的羞辱。绝对的恩典是难以接受的礼物。

福音攻击了我们自主的梦想，福音迫使我们面对一位完全在我们控制之外的神。

爱一个人，就是为一个人受苦。

为你们受苦的那一位，就是使你们昌盛的那一位。有谁喜欢18K的黄金呢，谁都喜欢24K的黄金，也就是受过苦的黄金。好男人，就是受过苦的男人。好黄金，就是受过苦的黄金。

好消息，就是有一位受过苦的上帝，已经为你们钉死在十字架上了。

为什么我们会被电影中的婚外情打动？因为基督的爱若不能令我们满足，世上就没有一个丈夫或妻子能令我们满足。

十字架若不能令我们死心塌地，世上就没有一个男人或女人，能叫我们死心塌地。

没有福音的生活，生活永远在别处。

没有耶稣的爱情，永远是孤独的爱情。

没有基督的婚姻，永远比不上别人的妻子。

在莎士比亚笔下，朱丽叶捂住罗密欧的嘴，说你不要指着月亮起誓，免得你的爱像月亮一样阴晴无常。

在民政局，新娘拉住新郎的手，说你不要按着宪法起誓，免得你的爱像宪法一样频频修改。

愿主的儿子和主的女儿，奉主耶稣基督的名起誓，说上帝使我们在受苦的地方昌盛。

上帝给你的那一位，不是在教会里，就是在去教会的路上。

在中国古代动人的爱情故事里，或者梁祝，或者牛郎织女，或者董永和七仙女，或者许仙和白素贞，最美好的爱情都不是人和人，而是人和妖、人和鬼、人和仙。中国没有人和人的爱情典范，只有人鬼殊途，人妖之间。七夕的意义，就是人和人不能同负一轭。

在一个没有上帝的世界，爱情的极致就是活见鬼。

这些人鬼殊途的古代爱情典范，显明了：

1、爱情的最高理想就是死而复活。

2、不能胜过死亡的爱，就不能把不同世界里的男女联合在一起。

3、如今，有上帝的儿子为我们死了，但那些不相信基督、只相信爱情的人，必须自己去死。

爱情就像《纳尼亚传奇2》的主题曲，《the call》。 呼召的重心不在呼，而在召。可以拒绝的呼唤，叫广告。不可抗拒的呼唤，叫呼召。

再用两个词来形容这种不可抗拒，一是“选召”，凡一见钟情的人，都是被动的。二是“召命”，就像《非诚勿扰2》的台词，“我的命来找我了”。

有两种对爱的理解。

一种是保罗，他说，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”。

一种是六世达赖仓央嘉措，他说，“最好不相见，便可不相恋。最好不相伴，便可不相欠”。

保罗在相遇之前，已经被爱，所以不去爱，就是亏欠。而仓央嘉措的意思，是相遇之前，爱不存在，大家又何苦相遇。

现在，我们可以来定义什么是婚姻了。我的定义很简单，三句话：

一，你的妈就是我的妈；

二，我的钱就是你的钱；

三， 你的上帝就是我的上帝。

今天中午在外面吃烧菜，有一个人进来就说，“老板，我要份土豆烧鸡。”

老板就说，土豆不烧鸡，芋儿才烧鸡。土豆烧牛肉、魔芋烧鸭子。

我一听，这个就叫绝配，叫菜品，叫经典组合。

那人独居不好，上帝为亚当造了夏娃，也为鸭子造了魔芋，为土豆造了牛。

狄马唱的陕北民歌，“天上的星星成对对，人人都有个干妹妹”。这叫男女相爱，天赋人权。

“百灵子过河沉不了底，忘了娘老子忘不了你”。意思是夫妻关系优先于父母关系，

第三句，“宁让皇上的江山乱，不叫咱俩的关系断”。这叫家庭先于国家。

亚当和夏娃结婚时，地上没有民政局；塞特的子孙求告耶和华的名时，地上也没有宗教局。

这就是基督教的婚姻。

凡婚姻一定有媒介，或者是人，或者是灵。亚当夏娃的婚姻，媒人是上帝。

如果媒介是人，就叫父母之命、媒妁之言，或者官督商办。

如果媒介是上帝，就叫“天作之合”。

你宁愿相信你的婚姻是天作之合，不愿相信那是绝对的偶然，你才有幸福可言。

而在中国传统中，凡没有媒介的结合，就叫野合。野合的意思，是指你们的婚姻里没有那位伟大的第三者。

在基督徒的婚姻中，有一位伟大的第三者，有一位救赎他们的，像一个人遇见了一颗重价的珠子，就变卖所有的把它买赎回来。他们的生命不是被修补了，不是被换了一个零件，而是被重生了。

今天，他们的婚姻是这么宝贵，因为他们是耶稣基督付出自己的生命买赎回来的，他们是耶稣的珍宝。他们的婚姻，化腐朽为神奇。

唯有这位伟大的第三者，是所有的第三者的终结者。

我曾遇到一个弟兄，他结婚的时候没有信主。

我问，你跟你的妻子是在基督里认识的吗？你们是在基督里结婚的吗？

他想了三秒钟，然后回答说，“从神学上说，是的。只不过我们那个时候都还不认识主”。

他们不认识主的时候，主却认识他们。

他们没有计划，主却有计划。

所以耶稣说，“神所配合的，人不能分开”。

我问，你离婚后想不想再婚呢？他说当然还想再结婚。

我问，那你以后想找一个比她更好的，还是找一个比她差一点的呢？

他说要找当然是找更好的。

我说，那你就是“因淫乱的缘故”离婚了。

凡离婚都有第三者，一种是在场的，一种是不在场的。一种是你们之间已有第三者出现，一种是为第三者的出现创造条件。

一个不舍己爱妻子的男人，不能在家庭中做一个真正的带领者，做仆人式领袖的男人，无论他怎样成功，在世上得到什么，他都不过是纸老虎。

一个不愿顺服丈夫的女人，不愿把家庭、把丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的使命和祝福，无论她怎么聪明，怎么美丽和干练，她都是白骨精。

这个世界上充满了纸老虎，也充满了白骨精。

男人不承担责任，女人就自我奋斗。

最后，男人终于变成了他们想要的那种女人；女人也终于成为了她们想嫁的那种男人。

上帝把一个男人跟一个女人放在一生一世的盟约中，这是生命的根基，也是世界的根基。

社会的腐败是从家庭的腐败开始的，国家的崩溃是从每个家庭的崩溃开始的。......

我想对丈夫说，“要小心，免得你把婚姻的目的变得高于它本身，婚姻是要你更好的接受装备去服侍主，带领你和你的妻子更接近天堂”。

我想对妻子说，“请记住，你是和一个亚当的子孙结婚，限制你的期望，为婚姻的严酷做好预备，因为婚姻是一种蒙恩的手段，是主为将要临到的世界预备我们的一种方法”。

所有人类的婚姻，都始于喜乐，终于悲哀。

唯有基督与教会的婚姻，却始于悲哀，终于喜乐。

我 以 永 远 的 爱 爱 你 ， 因 此 我 以 慈 爱 吸 引 你 。

耶 利 米 書31:3

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朋友，你是否被基督的爱所感动？
你是否愿意了解创造天地万物的神，为什么愿意赐下祂深爱的独子为我们做替罪羊而死在十字架上？你是否愿意明白今生的意义和永生的含义？…如果你愿意的话，请打开圣经吧！请走进一个高举十字架的救恩、传讲圣经真理的教会吧！

将心和灵放置何处，不仅影响今生的福乐，

而且决定永生的福乐！

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