上帝“糊涂”了吗，竟然称罪人为义人？丨“因信称义”是何等奇妙的事！
“因信称义”是何等奇妙的事！
文丨骆鸿铭
转自丨海外校园
问根据基督教“因信称义”的教义，如果一个人犯下滔天大罪，只要信了，就一笔勾销；而如果一个人一辈子行善，但是到死也没有信耶稣，他也不得救。这公平吗？这样的教义怎能叫人接受呢？答
从基督教教义史的角度来看，“因信称义”，是马丁·路德在其信仰历程中一次脱胎换骨的经历，从原先惶惶不可终日的痛苦，不知道自己的努力是否足够赚取上帝的救恩，到因看见《罗马书》（以下简称《罗》）1：17说的“义人必因信得生”这句话，突然领悟罪人唯有靠着上帝的恩典，藉着信心，相信耶稣基督，才可能被神称为义的这个真理，使他的灵魂充满了喜乐与安慰。这条他从圣经中所重新发现的真理，不仅是他个人信仰的突破，也成为十六世纪宗教改革的暴风中心，更促成了基督新教与罗马天主教的分道扬镳，它也是过去五百年来基督新教所肯定且不断捍卫的教义。因此，我们可以这样说，“因信称义”是基督教信仰的核心，也是打开圣经整套真理的钥匙，值得我们好好地来认识它。
什么是称义？
请容我从基督教系统神学的角度来解释这个问题。
在圣经中，“义”是一个关系词，代表人与神、人与人之间合宜的关系。“称义”则至少有下面两个层面：
1. “称义”是一个宣告
“称义”是法律上一次性的行动，是法官依其职权，根据案件的事实，宣判一个人“无罪开释”。
在圣经中，“称义”则有更深一层的涵义，是指上帝在其律法的层面赦免“罪人”（不虔不义的人，请看《罗》1：18，28-32，3：9-18），接纳他们成为“义人”（与上帝有合宜关系的人），并且把过去与神隔离的关系永远地转回的行动。
“罪”的意思，是在言语、思想、行为这三个层面，违反了上帝的吩咐。
假设你每天只犯了三个罪：一次是说错了一句话，一次是想了一个坏念头，另一次则是作了个坏行为，那么，你的一生所犯的罪就至少上万次。按照上帝的律法，我们就是十足的罪人，必须要受到上帝的审判，都配受死亡的刑罚。
但是，圣经居然说，上帝称罪人为义人（《罗》4：5）。这不是很奇怪吗？因为宣称罪人为义人，本身就是一个“不义之举”，是上帝的律法本身所禁止的（《申命记》25：1；《箴言》17：15）。
而且，上帝作为一个“审判全地的主”（《创世记》18：25），是透知人心的法官，怎能知法犯法，作出如此不公义的判决呢？
果真如此，上帝要么是一个不公义的法官，要么是一个糊涂、失职的法官。
这怎么可能呢？因此，我们必须同时考虑称义的第二个层面。
2. 上帝称人为义之前，先使人“成为义”
上帝在宣判一个罪人为义人之前，作了一件人间的法官所绝对无法办到的事。
人间的法官，只能依据法律、根据事实来宣判这人是有罪还是无罪；但是上帝这位法官，却先主动把属于神的义、人不能靠行全律法达到的义（《罗》1：18-3：20）给予罪人，然后上帝再根据这个事实，作出公义的宣判。圣经说，这就是“神的义”了（《罗》1：17，3：21-26；《哥林多后书》5：21）。
因此，有些神学家说，上帝称人为义的这个举动是“公义的上帝，公正地称不正的人为正、公义地宣告不义的人为义的方法”（注2）。
这是何等出人意外的举动！那么，上帝是如何办到的呢？
上帝如何使人成为义？
1. 耶稣基督完全的义是上帝使人成为义的基础
上帝称罪人为义，所以是一个公义的判决，其基础是耶稣基督的义，而其根源则是上帝对人的爱。
我们在前两次说过，上帝创造了人，把人安置在伊甸园中，作上帝的代表，来享受上帝的祝福。而神对人的要求是要听从、顺服神的吩咐，来管理大地，并且荣耀上帝。但是亚当作为人的第一个代表，却失败了。
然而，上帝对人的要求却从来没有改变过。上帝知道人无法靠自己的行为来满足上帝全部的律法，因此，上帝就使耶稣基督成为“末后的亚当”，重新代表人类。
祂本身就是义者（《使徒行传》7：52；《约翰一书》2：1），
因着上帝对失丧的人的爱（《约翰福音》3：16；《罗》5：8），
被上帝差派到这个世界，生在律法以下（《加拉太书》4：4），
经历所有的试探，却没有犯罪（《希伯来书》4：5）。
祂过了顺服上帝的一生，完全满足了上帝的律法对人的要求。
这是耶稣基督所成就的完全的义。
2. 耶稣基督代替世人承受罪的刑罚
同时，上帝使耶稣基督代替世人被钉死在十字架上，承担了罪人的罪责、偿付了罪债，挽回、平息了父神对罪的忿怒，也就是成为我们的“赎罪祭”与“挽回祭”（《罗》3：25，8：3；《希伯来书》10：12；《约翰一书》2：2），满足了上帝对罪必然要作的惩罚。
也就是说，该死的本来是我，上帝却让耶稣基督替我死了，并且把我们从律法对罪的咒诅中赎出来（《加拉太书》3：13），我们从此不必再受上帝的审判。
因为耶稣基督所献上的赎罪祭，虽只是一次，却是永远有功效的（《希伯来书》10：14），上帝会因此赦免我们过去、现在、将来一切的罪（《罗》8：1，8：31-39；《约翰一书》1：9）。
3. 上帝把耶稣基督的义“归算”到我们身上
上帝又使耶稣基督成为我们的代表，把祂所完成的义，归算给我们（《罗》4：3-5，5：18-19）。
“归算”是个商业用语。打个比方，耶稣基督的帐户里，没有债，却有无限的义，上帝就把耶稣基督帐户里的义归算给我们，好像信用卡一样，“归算”在我的帐上，来还清我们所有的罪债。
这正是归算的意义。
圣经也用了“换位”的说法，来说明上帝如何使耶稣基督的义，成为我们的义。上帝使基督“成为罪身的样式”（《罗》8：3），站在我的位子上，承受了原本应该由我来承担的刑罚；而我在上帝的审判台前，是站在“义者”耶稣基督的位子上，享受基督该得的无罪宣判──因此我在上帝面前才能被称为义。
也就是说，上帝称我们为义人，是因为上帝把我们迁到祂爱子的国度里（《歌罗西书》1：13），使耶稣基督与我们联合（《罗》6：5），因此，上帝看我们是已经“在基督里”（《哥林多后书》5：17-19）的人，所以才能“称我们为义”，我们才能获得这个公正的判决，恢复在上帝面前的地位，与上帝和好。
这就是“称义”实质的涵义了！
而圣经告诉我们，这样的行动，是神主动的作为，因为如果不是上帝采取主动，像我们这样“死在罪恶过犯中”的罪人（《以弗所书》2：1；《歌罗西书》2：13），是不可能主动去与上帝和好，也不可能藉着我们自己的“爱心”、或“功德”、“善行”来满足上帝的律法对我们的要求。
这也是为什么我们说“福音”是如此“大好的消息”的缘故，因为靠我们自己作不到的，上帝都替我作了！
这是上帝出于祂对人的大爱，所送给人的一个“礼物”！
人的责任──因“信”称义
看到这里，聪明的你也许会问，这也未免太便宜了吧！既然上帝什么都替我作了，我就翘着二郎腿，等着上天堂吧！
这正是很多非基督徒对“因信称义”的误解之处。
从圣经本身来看，实在不容许我们作出如此的结论。且让我们看圣经到底是怎么说的。
称义之道，很早就在圣经中被启示出来了。旧约《创世记》说得很清楚，亚伯拉罕被称为义人，是因为他“信”上帝（《创世记》15：6），也就是说，人被称义的唯一方法，是“藉着”信心，来领受上帝的恩典（《罗》1：17，3：21-28）。
换句话说，“信心”本身虽然没有任何“功劳”，但却是称义所需要的“媒介”或“工具”。
当我们把信心唯独投注在耶稣基督身上，真正地相信耶稣基督是为我们的罪死了、也为我们的罪复活了的救主，上帝就把耶稣基督的义，赐给我们。
唯有在这样奇妙的“互换”下，我们才能得到上帝的赦免与接纳，这也是为什么基督徒常说，如果不信耶稣基督就不能得救的原因。
真正被上帝称义的人，是因为藉着信心“受洗归入基督的死”，因此上帝就让我们与基督一同复活（《罗》6：3，8），
从此成为一个“新的创造”（《哥林多后书》5；17），
靠着耶稣基督在我们里面复活的生命，胜过罪恶的权势对我们的捆绑，也用不断感恩的心，“涌泉以报”。
因此我们不愿意再犯罪，愿意作好事，不是为了赚取救恩，而是不愿意再把耶稣基督重钉十字架（《希伯来书》6：6）。
基督徒正是用这样的信心起步，也继续凭信心走在上帝为我们预备的道路之中，结出果子、生发仁爱（《加拉太书》5：6，22），表现出好行为（《雅各书》2：18），为上帝的爱作见证。
亲爱的朋友，“因信称义”是何等奇妙的事！
上帝虽然是个严厉的审判官，但也是个慈爱的天父，祂主动与我们和好，亲自替我们预备了洗刷罪名、担当罪责的祭物──耶稣基督，好让我们的罪得到赦免，并接纳我们进入祂为我们预备的天家，作祂的儿女。
你愿意接受上帝所赐的这个昂贵却又免费的礼物吗？
你愿意凭着信心接受上帝的恩典吗???
注：
1. 本文经文皆摘自《圣经新译本》。
2. 约翰．斯托得（John Stott）着，李永明译，圣经信息系列──《罗马书》，校园书房出版社，页81。
3. 这两者（“首先的亚当”、“末后的亚当”）的对比，请参考《罗》5：12-21，《哥林多前书》15：20-49。
本文首发《海外校园》71期。转载请注明：“转自《海外校园》71期 ”。未经授权，请勿修改文章原始内容。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
——希伯来书11:1
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