重磅推出：《禁食的奖赏》第八章

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重磅推出：《禁食的奖赏》第八章

2017-09-10 毕迈克&丹娜 荣耀国度

第八章

禁食生活的五项益处

（以下为丹娜的分享）

几年前，当我真正感受到主邀请我开始禁食时，记得当时只不过是想到禁食，就不寒而栗，太为难了，好像有座大山挡在我面前。当时我很难理解，为何禁食在基督徒生活中如此重要，而更难以想象的是，禁食时竟然真的会经历到益处。然而，不久主就让我十分惊喜——当我们对这项邀请说「我愿意」的时候，祂真的喜爱让我们惊喜。

我开始在日常生活中安排规律的禁食之后，就渐渐明白，禁食并不如我之前所想象的那样困难又乏味。不仅如此，其实禁食有些方面还非常美好呢！例如，我真的很喜爱禁食时，在神面前感受到心被软化的感觉，以及心中萦绕着对主的那份爱、并且对神更敏锐。渐渐的，神开始让我经历禁食的益处，以此赢得我的心。于是我开始看重禁食、喜爱禁食，甚至到渴望禁食的地步。能领受这份恩典而真心喜爱禁食，大概是我在禁食中所遇到令我大为诧异的一种状况。

其实。禁食的本质是没有这种吸引力的。因为，我们是由一位有无尽喜乐的神所造的，而且我们受造的目的就是要来享受，因此我们天然的倾向，绝对不会喜欢禁食这种约束。我在经历到禁食的真实益处之前，绝对想不到我可能会爱上禁食。但是，等到这些益处真正触动我们的心，爱上禁食就不只是可能，而且十分真实。尽管我对这些美好的益处只有粗浅的认识，我依然全心相信，这些益处是千真万确的。我渴望藉着神的恩典，尽我毕生岁月，来回应神所提出的禁食邀请，并且领受禁食所有的奖赏。耶稣呼召我们每个人都投入祂的这项邀请（太6:17）。

禁食帯来内在的益处

「你禁食的时候……不叫人看出你禁食来……，你父在暗中察看、必然报答你。」（太6:17-18）。对禁食说「愿意」，以及藉着禁食，将我们的心安置在这位新郎神面前，乃是出于主奇妙的邀请，而且我们可以从中获得许多益处。不过，在开始这趟禁食之旅时，我们必须要明白，有许多益处起初都是隐而未现的，因为这些都是内在的奖赏、是关乎我们与神的亲密关系、触动我们心弦的感受，因此往往不容易很快的察觉。即使我们无法立即感受到自己生命里的改变，这些改变还是十分真实的。这些益处有一项特点，就是「过后方知」，一定要等事过境迁回顾时才会发现。事先知道这项特点，会让我们在开始禁食时得以抵挡沮丧，不至于误以为眼前的瓶颈绝对无法突破。

对许多人而言，为了大多属于内在的益处而寻求神，可能是前所未闻的新概念。有些人只是将禁食当成一种方法，以便在自己服事中更加领受神的大能：而这的确也不失为符合圣经原则的一种禁食（太7:21）。不过，圣经中禁食最多的，除了亚拿，就数施洗约翰了，而他却从来没有行过异能、或是神迹奇事（约10:41）。然而，从属天的角度来看，施洗约翰实在可圈可点。天使加百列预言道：这个孩子，将在神眼中看为大。而耶稣更是称施洗约翰为「妇人所生的当中最大的」（路1:15;太11:11）。他之所以为大，并非是在服事中行出甚么神迹异能：因为他从来都没有。他之所以为大，乃是在于对神的顺服、以及与神的亲密关系。这是他藉着禁食生活所培养出来的。

若非明白神会藉着禁食来改变我们，我们很可能会倾向于害怕禁食。我们大多只会想到禁食种种负面的情形与困难。至于禁食会在我们与神的亲密关系上带来令人惊喜的益处，这对大多数人而言，还是前所未闻的新鲜事。这一章的重点是禁食的五项益处；这些益处实在是强而有力，我们必然会有爱上禁食的一天！我们是否想过，禁食竟然能够让人欣喜昂扬？原因无他，就是因为我们有一位荣美的神，也是一位带着火热渴慕的新郎，所以我们才能够享受禁食。等在我们前的一大惊喜，就是我们会因为神而欣喜昂扬。至终，我们会十分渴望更加经历神的同在，因而更多的禁食。禁食并不是个可怕的经历，我们应当踊跃投身其中。主再来之前，爱主的人喜爱禁食，将会变成非常普遍的事。

第一项益处：禁食柔软人心，得以更加领受神

禁食会使我们的情感变得柔软。按着我们的本性，我们的心原本容易对神刚硬麻木。我们的心不可能完全中立——不是想靠近神、就是想远离神。我们的灵，可能在不知不觉中就变得麻木；我们时常由灵里柔软敏感、逐渐转为麻木，却没有察觉。我们一旦察觉自己心中有这种需要警戒的倾向，就会开始对禁食的呼召采取认真的态度。在新郎神面前禁食，能够再次将我们的心变得柔软、敏锐。

人心软化，开始时是很难察觉的。起初并不明显，感觉也不强烈，所以有时毫无知觉，不知道自己的心正在软化。有时，当我们回顾省察时，才会明白，神藉着禁食的恩典，让我们的心在祂面前变得有多么柔软。

假以时日，我们会发现恩膏也更为增加，使我们能够将神的第一条诫命在我们生命中奉为首位，可以开始尽心、尽性、尽意、尽力的去爱神；而我们感受，经历神的情感与美丽的能力，也随之增加。我们能够感受到祂对我们的爱，并且感受到自己也能够去爱神，以此回应神。生命中还有什么，比这种经历更震撼？我们不只是瞥见神的荣美，也看见自己在神里的美丽。这种来回交流的互动，就是我们与神之间爱恋的基础。藉此我们得以接触、并且亲身经历福音高层次的喜乐。当圣灵将基督的爱传送到我们心中时，这带给人心的欣喜振奋之感，实非其他事物所能及。

当我们里面的灵人感受到这种爱的交流时，心中就会得到自由；并且想要更多得着神的这种渴望，会来掌管我们的生命。即使我们看起来也许很好很成功，若是我们心中的渴望无法对准神，生命依然是个重担；反之，我们的渴望一旦被神的恩典触及，生命就会大为改观。大卫•布兰纳（David Brainerd）这位以向美国原住民传福音闻名的布道家，在日记中这样写到：

我因为感受到些许与神合一的甘甜、以及祂爱的力量，并且感到神的爱掳获了我的灵魂，而让我所有的渴望与情感都环绕着神，以祂为中心。因此，我将这一天分别出来，在神面前禁食祷告，藉此在传福音方面祝福自己。今天下午我在祷告中经历到生命与大能。神使我能够在为几位朋友代祷时尽心竭力。在祷告中，神也奇妙的来造访。我想我的灵魂从来没有这样痛苦过；我感到无拘无束，因为那时神的恩典宝藏向我敞开来了。于是我为这几位不在场的朋友、也为拯救失丧灵魂，竭力祷告。从日出到接近日暮，我痛苦的不停劬劳祷告，全身被汗水湿透。啊，我亲爱的救主的确是为这些可怜的灵魂淌血如汗！我渴望对他们更有怜悯之心。当时我心中感受到神的爱，并且带着这样的心情上床去，依然满心专注在神身上。

第二项益处：禁食扩张我们的能力，让我们活出公义又对焦正确的生命

藉着等候新郎的禁食，我们的许多渴望都会改变。神会扩张我们情感中对公义的渴望，并且让我们更加感受到祂的感受。祂会让我们更加火热的喜爱公义、并且更加恨恶罪恶。圣经中宣告，耶稣是带着热情来喜爱公义，恨恶罪恶。神要将这样的情感分赐给我们「你喜爱公义，恨恶罪恶……」（来1:9）。

但是在神的恩典让我们回心转意之前，人的本性却是喜爱罪恶而恨恶公义的。神渴望我们变成喜爱从前所恨恶的公义，并转而恨恶从前所喜爱的罪恶。如果基督徒对自己生命中的罪恶采取漫不经心的态度，那么，一般来说，他们对于教会中，以及全国人民的罪恶，也会采取同样的被动心态。我们不会想要深陷在这种可怕的属灵被动心态之中，而是想要和耶稣一样，对罪恶难以忍受，并且想要和祂一样，对圣洁有强烈的喜爱。禁食能够在我们的情感之中达成这种化学变化，让我们开始产生新的渴望，行事为人都完全顺服神。这乃是神所做的超自然大工。能够过洁净的生活、并且感觉洁净，是我们的荣耀与产业。我们略能感受到耶稣对公义的情感，这乃是神的荣耀恩赐。喔，能够活出圣洁的生命、喜爱圣洁，是多么的荣耀啊！

神不但将祂对公义的喜爱赐给我们，也赐给我们能力、热情的活出专注于神的生命。我们受造的目的，就是要活出生命本质中出自圣灵的专注，也就是要先将我们所有的精力专注在神的身上。所谓「神应当是我们生命中首要之务」，并非意味着我们就不需要在次要的事上努力。其实所谓「像神」，就是对生活中一切例行的,平凡事物，都十分忠心——不过在这一切的事上，我们的心都是对准一个主要目标，就是耶稣。

耶稣告诉马大说，不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分（路10:42）。而马利亚照旧操持家务，还是要洗衣、也与他人有良好的友谊：只不过同时，马利亚生命旗帜上所写的，乃是追求那不可少的一件事。同样的，大卫王也曾宣告，他只求一件事：瞻仰神的荣美（诗27:4）。大卫能够分享神在属神之事上的热心（诗69:7-12）,并且十分专注的将神当作生命中最重要的泉源与目标。虽然大卫当时要领导全国的政局，也要总管一切军事活动，他依然专注于这不可少的一件事，将生命的焦点对准神。

禁食时我们的感受会变得更为强烈：不仅我们的性格和脾气更为凸显，我们对神的热情专注也有所增长。这种出自圣灵的专注，乃是神的恩赐，并且会随着禁食而增长。神让我们的心对公义态度坚定，并且让我们的生命更为专注，所带来的益处就是，即使有拦阻，我们也能不为所动，立场坚定。凡是生命专注、并怀有圣洁情感的人，不论自己被提升或贬低，也不论时运济与不济，所作所为以及一切感受都恒常如故。一旦我们能清楚的意识到，自己已经成功的建立起「爱神的人」这样的身份，那么他人的意见，就不太容易动摇我们的心志。教会历史上的修道运动一向都将这种态度称为「置之度外」。我认为这种圣洁的置之度外态度，乃是神恩典中的自由。

将小事置之度外的圣洁态度

并不是说我们一开始投入禁食生活，所有的问题就自动烟消云散：而是说，因为我们对爱的专注力开始超过对问题的专注，因此我们就会用属天的眼光来看枝节问题。换句话说，当圣灵将神与永恒的宏观向我们展开时，我们就越来越能够对于某些事放手，脱离其挟制。所谓置之度外，就是我们不再被占有欲所控制，也不再以「活在人面前」为前提，因此得享自由，不会让别人对我们的观感，来界定我们的身份。

「置之度外」，或是「放手、脱离」（[英文原文为detach]，这个词汇或许在现在的世代里带有如「脱离现实」的负面语意，然而，如果我们能够脱离错误的生命焦点，不再把神以外的任何人事物当作我们的喜乐与力量之源。那么这样的放手、置之度外就是我们所渴望的、圣洁的。当我们可以达到将小事置之度外的境地时，我们对人世间的褒贬，就不会有两极化的反应。我们的天然倾向是，很容易就张开双手拥抱、享受从人而来的恩惠、好处，却因而错失了能够提升我们、领受神里至高之事的机会。因此，若不将这些事情置之度外，世人的推崇往往只是说来好听、却会捆绑我们，让我们无法看清，这种尊崇其实会让我们走上岔路。如果我们对推崇与眨低这两种极端，能有同样的反应，我们的灵就能遨翔于天，经历极深的自由。

耶稣拒绝众人拥立祂为王、或是成为以色列的领袖，不是因为祂作王有什么错，而是因为祂知道，到了千禧国度时祂将是世上的万王之王。这里的关键不在于高升与否，而在于高升的时机。神的旨意，并非要祂第—次来世上时就被高升「耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了」（约6:15）;若是换成现代的基督徒，很多都会难以拒绝这个大好机会。我们会不由自主的开始想，如果我们突然当上领袖，可以成就多少的好事。但是耶稣对高升的看法与我们不同；祂要成就神完全的旨意，这份心志，远超过他人对祂服事的肯定。

教会历史上有一位名叫科莱坞的伯纳（Bernardof Clairvaux）的天主教修士（主后1090-1153），我很喜欢用他的例子来阐明这项原则。这个瘦小的修士是当时全世界最有权力的人。当时法国、德国、和意大利的国王都十分尊敬他，因此各国之间若是发生了军事冲突，只要伯纳写封简单的信，就能够化解。那时罗马的许多领袖曾要伯纳出任教宗，但他拒绝了，反而推荐他的一位门徒去但任。据我所知，他是有史以来唯一受人推选为教宗却婉拒的人。他拒绝的原因是什么呢？就是为了继续保持他所享受的那种与神极为亲密的关系。伯纳有许多教导，都是关于如何面对这位新郎神的荣美、过禁食生活。

而且，当我们追求神的荣美时，复仇的心力就不会这么强。我们若从自我中心转为以神为中心，能够搅扰或激动我们的事物就不同了。因此，在人前受尊荣就不会再显得那么有份量，反而是虚空又短暂；而被人贬低，也不会觉得是冲着我来，因此杀伤力不会那么强。虽然难处依然艰辛，却不再像从前那样让我们不知所措、或摧残我们的生命了。我们会以属天的眼光来看待一切的问题，而且爱会开始成为我们心中首要之事，远胜其他一切。

第三项益处：禁食时启示的灵会来光照我们的心思

禁食还有一样益处，就是圣灵会光照我们的心思。等候新郎的禁食，会将我们放对位置，能够领受神之道的启示，因为禁食会让我们的悟性敏锐，使我们更加领受神的启示。耶稣在以马忤斯的路上向门徒显现时，打开了门徒的心，让他们的心燃烧起来（路24:29-36）。这就是我们禁食时所祈求的——让燃烧的神之道活在我们心中。对于人心而言，再也没有比神亲自来开启祂自己——也就是由耶稣亲自来传讲耶稣——更大有能力的了。

耶稣说，「我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。」（约17:26）。耶稣在此向门徒宣告天父的名，也就是父的性情，而祂今天依然透过圣灵继续这样宣告。祂这样做，是要藉由开启我们对天父的认识，来点燃我们的心。耶稣将天父向我们开启时，我们对父神的爱就会增长。

等候新郎的禁食还有一项益处，就是神会在夜里藉着先知性的异梦异象，向我们揭开祂的启示。祂藉由在夜晚赐给我们先知性的异梦，来开启我们的心思，让悟性活起来。我多年的经验就是，定期禁食，会让我属灵的异梦异象显著的增加。我相信这是因为禁食能够让我们的灵更敏锐，因此在夜晚能够领受神的心意。禁食让我们里面「觉醒」，期待领受神的开启：神会向我们揭开祂的隐秘之事（约21:20）。

我们渴望更加经历神内心深处的隐秘之事。通往神内在生命的路是我们无法买通、赚取、或用技巧谋得的。即使散尽世上所有的钱财，用尽所有最伟大君王的权力，也无法开出一扇通往神心中隐秘之事的窗户。我们虽然在这方面无能为力，但是神却将这些隐秘之事白白赐给我们，因为神将祂的隐秘之事交托给敬畏神的人（诗25:14）。当禁食与祷告使我们的灵柔软，神就会引领我们进入祂心中的隐秘之处。圣灵鉴察神心中的深奥之事，也就是属于耶稣的事情，然后将这些事赐给我们（林前2:10）。

当圣灵这样做时，我们便得着能力，能够看到神心中我们前所未见的事。许多人尚未领受到这种启示，却很安于现状，于是属灵生活就深陷于枯燥无味之中，而且里面日复一日的感到窒息。耶稣要我们得到的，其实要比这样的枯干贫乏多得多。约16:15中记载，耶稣说「凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。」

在明白耶稣之心的过程中，我们也会明白祂看重的是什么。藉着圣灵的光照，神在我们生命中赐下属天的眼光，使真正的小事对我们显为小，而真正的大事则显为大。例如，有人偷了你几千块美金，这其实是小事。虽然对我们来说这好像是件大事，但是五百年之后，这件事你真的根本都记不得了。所以这其实是小事，我们必须把它当作小事来看。

永恒、耶稣再来、大患难，和地狱的永火，这些才是生命中真正的大事。虽然这些都极其重大，我们却往往觉得这些太遥远了，不会真正去深入多想。圣灵要我们将这些真理看为大事。藉着禁食，我们的心思便会超越好些我们文化中普遍的价值观，并且飞越那些通常会羁绊我们的事物。琐事缠身对我们每个人都好像很自然，但是禁食时，我们会得到恩典，不再迷失其中。

第四项益处：禁食巩固我们对自己属灵身份的认识

人心深处有个呼求，就是想要知道自己是谁、以及有没有谁真的看重我们。我们渴望知道、并且清楚的感受到自己真正的身份——也就是在天父面前是祂的儿女在神子面前是祂的新妇。等候新郎的禁食，能够巩固我们对这种身份所领受的启示。我们会开始明白神如何看我们，并且以同样的眼光看自己。若我们得以连于自己在永恒荣耀中的真实身份，就会大有能力而且无所畏惧。如果我们知道自己将来会与耶稣一同在地上作王掌权，那么我们的生活态度就会完全不同了。「……你配……。因为你曾被杀、用自己的血……买了人来、叫他们归于神、又叫他们成为国民、作祭司、归于神，在地上执掌王权。」（启5:9-10）。、

当我们知道自己是耶稣的永恒伴侣与同工时，我们的心自然就会勇猛刚强：不然的话，我们的灵命就会因为过于专注在自己身上，而浮躁无定向。其实大多数人都是迷恋自己的：只不过我们长大之后学会了克制、掩饰，不再把这种对自我的过度专注表露出来罢了。我们学会用礼貌来掩饰这种心态，好在他人面前维持自己的尊严。不过，这种掩饰还是无法改变一项事实，就是我们是受「别人怎么看我」这种思想所奴役。我们可以掩饰，但是只要别人没有注意到我们、或是没有认可我们的成就，我们依然会觉得受伤，我们里面必须有属天的力量，才能胜过这种感觉。这种关于我们的谎言，会让我们不由自主的嫉妒、羡慕别人，又没有安全感：而等候新郎的禁食，能够减弱这些谎言，并巩固我们对自己身份的感受。

神要我们明白我们对祂的重要、以及我们在神里的身份。我们受造，有独特的重要性。神将我们设计为独一无二、又非常重要：我们真正的身份，奠基于明白神对我们的爱。一旦我们的心与我们的身份产生共鸣，我们自然就会大有能力、无所畏惧。我们禁食的时候，会开始清楚的听到新郎的声音，藉此耶稣便能够解答我们心中「我是谁」（这个问题。

关于身份如何藉由禁食祷告而得以巩固，圣经中有一个极为深刻的例子，就是施洗约翰。他听到新郎的声音，就深深的动了心、明白了自己的身份。施洗约翰就是在旷野中呼喊的声音；换句话说，当他听到新郎的声音，便甘心乐意成为一个传声者，不求扬名露脸。就像约翰一样，我们也会以成为这样的声音为满足。约翰一生中，在旷野度过十八年，就只为了那短短十八个月的事奉。

对这位「妇人所生中最大的」，以色列人的反应竟然是称他为「被鬼附的」。其实，「凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的，……约翰来了也不吃、也不喝、人就说他是被鬼附着的」（太11:11,18）。纵然如此，施洗约翰在生命的终点，心中是充满喜乐的。他一直过着简朴禁欲的生活，而且被众人所拒绝，但是他深知自己是谁，并且因此欢喜快乐。

我们若是听到耶稣的声音，我们一切所求、以及我们害怕失去的事物，必然也会改变。一旦我们听到祂的声音，并因此对自己的身份变得很有安全感，那么，我们最害怕失去的，就是圣灵在我们心里的恩膏，也就是在神面前凡事顺服的能力。我们知道自己是谁之后，最主要的不同就是变得无所畏惧。因为我们在神里心满意足，因此能够以圣洁的态度，将世上的一切境遇与位分置之度外。身份改变后，我们对世上事物的不满也会随之改变。我们会变得好像活在另外一个世界里，生命的锚安定于永恒中。

第五项益处：禁食使我们体魄强健、并促进与神亲密的属灵关系

在等候新郎的禁食中，我们在身体的胃口(欲求）上所领受的恩典，对我们的灵魂与身体都有很大的影响。我们通常会以为，与神的亲密关系纯粹是属灵层面的，与身体毫无关联，但事实并非如此。按照神的设计与计划，我们的灵、魂、体乃是相关且合一的。我们的身体，是我们经历神的媒介，因此如何使用身体，自然与我们的灵命息息相关。我们身体的行动并非独立的：任何行动不是增强我们经历与神亲密关系的能力，就是减弱这种能力。了解这一点非常重要。神的设计甚是精妙：若公义在我们身体的欲求上掌权，那么我们经历神的能力也会增强；反之则会减弱。即使我们努力追求神，如果我们让自己的情感充斥着垃圾，而且让我们身体的欲求脱离圣灵的律动，那么我们经历神生命的能力必然会消灭。这项原则可以应用在以下三个不同的层面上。

深陷在罪恶的身体欲求之中，会污秽我们的身体。我们的身体是圣灵的殿，因此将身体向罪敞开，会导致严重的损伤。滥用药物、性、以及暴饮（酗酒）暴食（贪吃）这些享乐，都不会巩固我们在神里的生命。教会很少谈到贪吃这个问题：也就是说，我们很少向食物这个坚固营垒挑战。不过，食物往往成为假神，而神恩典所带动的禁食，就是极为有效的方法，能将食物这个假神从宝座上拉下来。

沉溺于身体欲求之中，即使欲求合理，也会扼杀我们里面的灵命。在我们的生活中，即使是合理的、神所赐的享乐，若是过度，都会让我们的灵觉变得迟顿，并且污秽我们的身体。只要是让任何享受变得比神更重要，那就不对了。因此，暂时禁绝这些享受是个妙方，让我们醒悟到这些享乐在我们心中所占的真正地位，防止这些事物变成偶像。

疏忽神所定的身体健康原则，会使我们的身体脱离圣灵行事的律动之外。禁食就是甘愿舍弃自己的力量，但奇妙的是，在正常情况下这反而会增进我们的身体健康。不过，若是疏忽神所定的身体健康原则，就会让我们大伤元气。例如，不当的饮食，让身体充满毒素，运动不足，以及工作过度、没有适当的休息，这些都有损我们的体力。全心全意归向神，其中也包括善用神所赐的身体健康原则。这样做会让我们有力量去禁食祷告。

禁食对身体的益处

神将我们的身体设计为需要定期停止进食，得以休息。如此，消化系统才能发挥最佳运作，而细胞也有机会清除累积的毒素。但按照我们的逻辑推想，既然要摄取养分才会健康，那么不吃东西必然有损建康。饥饿、或是过度节食，的确对健康极有损害，但是有智慧的定期禁食反而会增强我们的活力。我们若是吃错了东西、或是吃得太多，身体就会显出健康不良、肥胖、或疾病这些症状。

神将我们的身体设计为，生病时就自然会发热、并且有自动禁食的反应：所以生病的时候常常会不想吃东西。禁食就是神所设计的、也就是一种我们体内与生俱来的医治与洁净过程。人体细胞有自疗功能；细胞的生化功能在处理蛋白质、碳水化合物与脂肪的方式上十分复杂，而每一道过程都会产生废物。我们的细胞需要排出废物，才能避免累积毒素，因此细胞需要休息，暂停处理养分，以便有时间来排毒。若没有适当的休息，人体的各样系统都可能负荷过重，而禁食正得以让身体得到适当的休息。

在一项硏究中，有五十个健康良好的人，同意进行为期三周的禁食。结果显示，他们的胆固醇与血压都降低了。还有一项硏究结果显示，禁食减低了风湿性关节炎、以及关节疼痛的程度。禁食也可以强化我们的酵素分泌系统：这个系统常常因为贪吃、或过饮过食而负荷过重。甚至许多古文明都以禁食为健康之道：西方的医药之父希波夸提（Hippocrates）自己也采用禁食来治病。

等候新郎的禁食实在有绝佳的益处。这些益处都在我们面前敞开门户来向我们招手、邀请我们进去。神渴望每个信徒都能参与禁食，因为禁食真的是基督教基要真理的一部份。不过，禁食除了会带来益处，连带也有相当程度的困难、甚至危险。正如神让我们看到祂所要赐给我们的禁食益处，神也要我们留意禁食可能带来的危险。我们在接下来的几章中，会深入探讨这些困难与危险。

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第06章在生活中五种自我设禁的方式

第07章禁食突破属灵营垒

第08章禁食生活的五项益处

第09章禁食生活种的七项困难