第一与第二圣殿具体位置探讨

▲ 圣殿山朝向东南方的景观

观看上图，在圆顶清真寺（Dome of the Rock）铺石处下方是被称为“所罗门廊子”（Solomon's Stables）的拱形走廊，据传统观点认为，这些拱形建筑是大希律王扩建圣殿山时所建造的。圆顶清真寺的右上方，灰色圆顶的建筑是阿克萨清真寺（Al Aqsa Mosque）。而圆顶清真寺的右边边缘处为西墙（Western Wall），是犹太人祷告的地方。圆顶清真寺之所以独特，是由于近来有人在其阳极氧化铝的圆顶上再加上新的金箔，让它看起来更具特色。

至于第一及第二圣殿的位置众说纷纭，据传统说法，他们靠近于圆顶清真寺的位置。现今，也有人提出圣殿遗址有可能坐落于北面，就是左下角楼梯之处，或是南面，就是圆顶清真寺与阿克萨清真寺中间，在被称为艾.卡斯的伊斯兰洗礼喷泉之下。

摩利亚山的基岩在圆顶清真寺中露出，及在其周围平台铺石处之下。然而，向南方的基岩则陡峭地落向大卫城及欣嫩子谷与汲沦谷交汇处。

圣殿山：古代犹太圣殿位置

以现代计量单位换算，圣殿位于耶路撒冷旧城的占地约为45英亩。它被一梯形外墙包围：其南墙约长910英尺，北墙约长1025英尺，东墙约长1520英尺，西墙约唱1580英尺。在那平台上海拔平均为2400英尺。该处大部分建筑及景观均改用伊斯兰式设计，时至今日，那平台上已看不到任何第一或第二圣殿的痕迹了。在过去1300年穆斯林管治下，那地区已被改造成公园般，被大量建筑物﹑树木﹑灌木及纪念碑所覆盖。

现今圣殿山平台位于摩利亚山的山脊地貌顶峰之下，这是大卫王在统治后期从耶布斯人阿珥楠那里买下来的。大卫王预备那地方，要为神建造一个殿宇，以取代由摩西带领建造并伴随以色列人出埃及到进入应许之地的会幕。大卫所筹建的建筑物尺寸是会幕的两倍，他收集了大量建材如：石头﹑柏木﹑及众多金银。但是，第一所圣殿却由大卫的儿子所罗门建造。（代上22:14-15；代上28：11-20）

圣殿山所坐落的山脊地区，被许多权威学者认为是亚伯拉罕献以撒的地方（创22：1-2）。所罗门建造第一圣殿大约是三千年的事了，而亚伯拉罕登上摩利亚山则更早一千年。

神圣之地

据犹太拉比传统说法，第一及第二圣殿均是建造在同一地基上，及圣殿山某处的同一位置上。那位置必须是神圣之地，前身不能为坟地或异教敬拜的地方（和合本圣经提到的邱坛）。圣殿最神圣的地方就是至圣所，也称Kodesh Hakodeshim（希伯来文意思是圣中之圣），是放置约柜的地方，被称为世界的中心，在犹太思想中最神圣与圣洁的地区。神的显明可见同在，Shekinah（希伯来文意思是神的同在），是在约柜之基路伯的中心位置，神的同在在第一圣殿献殿时尤为显著。

所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存。（代下7:1-3）

由至圣所往外就是圣所，然后是祭司院，以色列院及女院，其后是外邦人院等待，从里向外走，神圣及圣洁程度逐次下降。

两座圣殿，除基督徒感兴趣外，犹太人亦然。在大希律王开展宏伟改建计划前，第二圣殿的规模与设备其实比较一般。经希律王装修和扩建之后，第二圣殿却是一座十分宏伟的敬拜场所。后来，主耶稣在此宏伟院宇中被命名并受割礼（路加福音2:41-50）。主耶稣也在圣殿区域驱赶兑换银钱的人及商贩们离开，以洁净圣殿（约翰福音2：12-25；马太福音21：23-26）。

在对门徒最后教导中，主耶稣曾预言第二圣殿会被拆毁，终于这事在公元七十年，希伯来日历五月九日发生。圣殿被彻底夷平之后，其遗址在罗马﹑穆斯林及十字军时代被大量修建，因此现代学者难以判断圣殿之正确位置。

▲ 今日圣殿山区域

圣殿的原址在哪里？

在多个有关圣殿原址观点中，近年有三个主要推测。考古学家在这三个圣殿山重要的范围区域里聚焦深入调查，许多的辩论及讨论，慢慢演化至争论。此等讨论背后隐藏着重大计划，当政治环境允许时，多个正统犹太组织会在原址重建圣殿。

关于第一与第二圣殿原址的讨论中，主要观点为：

1.现今圆顶清真寺的位置，被称为“传统位置”。

2.圆顶清真寺的北面。物理学家亚舍.考夫曼（Asher Kaufman）约二十年前提出此观点。

3.圆顶清真寺的南面。特拉维夫建筑师圆维亚.沙之夫（Tuvia Sagiv），于过去五年以广大文献及研究提出此论据。

▲ 圣殿山今日鸟瞰图

传统位置

圣殿之传统位置所在，有人说是穆斯林圣地圆顶清真寺之下或附近位置。一些历史传闻指此建筑由穆斯林盖在原来犹太两所圣殿位置之上，所以大多数今天以色列的犹太拉比均会将此处与圣殿原址联系在一起。 Leen Ritmeyer博士研究的著作关于五百平方肘之圣殿山原址就是基于此假设。

最近的学术文章仍然有人支持此观点。前耶路撒冷地区考古学家Dan Bahat博士应着他多年经验及对整个城市及其历史研究，强力地为这个传统位置作出辩论。他对此议题的讲解是深入﹑具说服力与感染力的。然而，近来也有其他替代理论提出。

▲ 圣殿传统位置图

北面推猜

亚舍.考夫曼（Asher Kaufman）博士对圣殿原址有大量研究，他二十多年来的研究成果使得圆顶清真寺以北约330尺地带也被受关注。

众所周知，摩利亚基岩出现在圆顶清真寺范围内。虽然基岩海拔向大卫城南方大幅降低，但基岩之水平却只在铺石底下距离圆顶清真寺北面刚好超过一百米。基石的外露部分在一个小回教圣地，被阿拉伯人称为“法版之穹顶亭”（The Dome of the Tablets）或“灵之穹顶亭”（The Dome of the Spirits）所遮盖，而这两个名字均暗示着此地与犹太圣殿有关联。这个由柱子撑起，细小又不起眼的穹顶被Asher Kaufman博士定位圣殿原址。

▲ 圣殿北面放置图

南面推测

然而，很多关注圣殿原址研究发展的人未曾留意到第三个观点存在，此观点可称为“南面之猜测”。对于此论点鲜为人知，下文将详细探讨。此观点由以色列杰出建筑师圆维亚.沙之夫（Tuvia Sagiv）于过去五年所倡导。

每一个所提及的观点都有疑点，要全面了解所有疑点，必须从地形学上看圣殿山范围。

▲ 耶路撒冷地形图

（等高线间隔10米）

圆顶清真寺地区为北方，橄榄山为右后方，锡安山在左方。摩利亚山成一长脊，在大卫城南面为尽头及延伸至圣殿山，并在旧城北墙外面达到最高点。

基岩由大卫城南边一直升起直至圣殿山范围北面的最高地。（由于圣殿山平台本身是一大片平坦的地区，却被挡土墙所包围，所以基岩被遮盖）。平台南面近处实际上是建立在地下的长柱石及拱形之上。

圣殿山东面是汲沦谷（Kidron Valley）及橄榄山（Mount of Olives），南面是大卫城及欣嫩子谷（Hinnom Valley），西面是著名的西墙，北面是罗马军事要塞安东尼城堡（Antonia Fortress），很多人相信往城墙外面高地而行，就是各各他（Golgotha）。摩利亚山继续向北升高——露出部分在旧城北墙的大马士革门（Damascus Gate）外，往东的主路两边出现路切。摩利亚山顶峰正处于花园幕（Garden Tomb）之上。

圣殿原址关键议题

当我们把所有已知因素输入3D电脑模型来计算圣殿山范围时，会出现几个严重问题：

1.哪里是安东尼城堡（Antonia Fortress）？

古耶路撒冷东南西方由山谷所包围。为了保护城市较弱之北面，安东尼城堡安置在其北面。（但事实是，公元七十年那场著名战役中，提多（Titus Vespasian）就是从北面攻破城墙的）

据古人记载，该城堡位于大约25米高山顶上，相比之下，现今El Omriah学校所在的磐石只有五米高。很多专家基于地层学及各方面考虑，怀疑此处是否是安东尼城堡的真正位置。Tuvia Sagiv在论文中也讨论到安东尼城堡的正确位置之关键议题，他相信该城堡位于平台南面，或许就在圆顶清真寺位置。

2.古代北边护城河（壕沟）在哪里？

传统建筑图在圣殿山与安东尼城堡中间显示出一条既深，又被填满的壕沟（护城河），沿着安东尼城堡南边，位于圣殿山北面。然而，据古人记载，安东尼城堡与圣殿山是彼此相邻的。如果护城河作用是保护楼塔北面，那安东尼城堡大概在圆顶清真寺位置。Asher Kaufman博士质疑如果护城河真的贴近圣殿北侧，Asher Kaufman所假设的圣殿便会向Dan Bahat开玩笑那样“坠入护城河”。

3.巧连门（The Hulda Gates）

The Hulda Gates是南面通往圣殿范围的主要通道。根据密西拿（Mishna—犹太教口传律法），The Hulda Gates与至圣所（Holy of the Holies）之高度差别大约是10米，圣殿山入口与圣殿自身水平之间约有39米。而圣殿位于圆顶清真寺位置之传统假设却要求20米及80米的分隔。

现今有The Hulda Gates隧道之假设，古代史料中并没有提及。然而，这些差异暗示着圣殿位于一个更低并更偏南位置。Tuvia Sagiv在他论文中讨论到这个南面门的问题及它们相对于圣殿的高度。

4.北面的景观

据古代犹太史学家弗拉维奥.约瑟夫斯（Josephus Flavius）记载，巴斯特山（Bizita Hill（各各他））是坐落于圣殿山之北因而遮蔽了圣殿北边的视野。

如果圣殿坐落于圆顶清真寺位置，那么远至至拉姆安拉城（Ramallah）都能看见它。所以为要遮蔽北面的景观，那圣殿只有在更低位置，那便是南面。

5.由西面希律王阿格里帕观看圣殿之景观

Josephus Flavius在«犹太战争»中，描写希律王阿格里帕能够从他的哈斯蒙尼宫（Hasmonean Palace）（近于现今雅法门（Jaffa Gate）的城堡），观看在夏沙华（Azarah（庭院））的献祭（在第二圣殿的祭坛）。因这事激怒了犹太人，所以他们之后加高了圣殿西面后墙以阻挡视线。罗马士兵，巡逻到西面门槛，因看不到夏沙华（Azarah）便要求拆除此墙。但犹太人拒绝，之后城墙得以存留。

如果圣殿是位于圆顶清真寺位置，那皇宫城楼便需要有75米高才看得到夏沙华（Azarah）。但那时在耶路撒冷却没有一座如此之高的建筑物。这些都指明圣殿位于一个较低与偏南位置。

6.米迪亚山（Judean Hills）至耶路撒冷水道

引水道是由希伯伦山（Hebron mountains）范围开始供水给耶路撒冷，经过近伯利恒（Bethlehem）的所罗门池子（Solomon's Pools），流向耶路撒冷。最低位置的水道穿过犹太区（Jewish Quarter）及威巡桥（Wilson Bridge）到达圣殿山。据古人记载，引水道供水至水门（Water Gate）上方的大祭司池子（High Priests' mikveh）（宗教礼仪沐浴），也为洗净夏沙华（Azarah）的血水之用。部分输水管今日仍然清晰可见。

输水管高度调查显示，如果当时圣殿跟现今圆顶清真寺位于相同高度，那么输水管高度便会比现在低20多米，就无法供水至夏沙华或水门。此调查显示出圣殿的高度应该比圆顶清真寺低20米，位置也因此偏向南面。

7.电子测量

Tuvia Sagiv在圣殿山平台南面的初步地下透视雷达扫描中探测到拱形圆顶，或许它是“kippim”（拉比拱门），以及其他结构，而北面地下基本上全是坚固的岩石。尽管如此，此研究仍在进行中，现在下结论似乎太早。

近来，Tuvia Sagiv以热能红外线扫描墙身及平台：在日照时间，太阳均匀的照热圣殿，但是热能在夜间冷却速度（由传导及辐射）却不是均匀的，由此显示地表下存在多处异常点。

在下图所示，较热的范围是亮光，指示铺路石之下存在着规模广大的地基结构。Tuvia Sagiv在其论文«透视圣殿»（Penetrating Insights Into the Temple Mount）中，就对雷达及红外线的研究进行了详细讨论。

▲ 夜间圆顶清真寺的热量红外线影像

此黑白照是以原型伪色红外线扫描器拍摄，清楚显示一个五角形的古建筑物地基坐落于圆顶清真寺之下。此结果在Tuvia Sagiv的论文中也有提及。

8.后罗马时期圣殿结构的研究

在公元132年Bar Kochba起义之后，罗马移平了整个耶路撒冷城，并在该废墟上兴建了一座罗马城—Aelia Capitolina。为了彻底抹去圣殿山的犹太痕迹，他们在其上建了一座朱庇特神庙（temple of Jupiter）。

在黎巴嫩的巴勒贝克（Baalbek），考古学家发现一间类似院宇，预计是同时期同一批人建造的。

当年，罗马的建筑习惯是造一座带有庭院的长方型会堂，而在其对面建一座多边形建筑物。当我们把此建筑结构放置在圣殿山之时，就会发现他完全吻合阿克萨清真寺及圆顶清真寺的现有结构。

这种独特建筑结构相似性，暗示罗马朱庇特殿宇（temple of Jupiter）曾今出于此位置，在第四世纪改为基督教所用，而后来成为现今穆斯林结构，即七世纪所建造的阿克萨清真寺及圆顶清真寺地基。

▲ 在黎巴嫩的巴勒贝克罗马殿宇

耶柔米在他的以赛亚书注解书里，提及到罗马皇帝Emperor Hadrian曾把自己的骑士镜像直接放在至圣所的位置之上。如果巴勒贝克的建筑是正确模型，这将会把至圣所放置于现今艾.卡斯（El Kas）地基下方。

只要把巴勒贝克殿宇图形放置在现今圣殿山结构之上，就可以发现多处相似之处：

▲ 巴勒贝克罗马殿宇图样放置在圣殿山

那一个理论正确？

如以色列人常说，两个犹太人便会有三个意见！只有时间才会证明哪一个观点正确。上述猜想将会继续被讨论，直至有一天以色列人能够在圣殿山之下进行彻底考古学调查为止。

不幸地，圣殿山仍在穆斯林最高议会治理之下，而他们禁止任何系统性考古研究。事实上，他们阻力不断增大，并阻止在圣殿山平台上任何形式调查，那整个平台被他们视为一个巨大的户外清伊斯兰真寺。

耶路撒冷历史发展中，究竟会有什么事情可以改变现状，允许考古学家对整个圣殿山地面或地下进行研究？然而，像过去世世代代虔诚的犹太所盼望的那样，第三圣殿被建造在第一和第二圣殿原有的地基之上，并按照«托拉»将圣殿敬拜方式恢复过来。

▲ 若Tuvia Sagiv的观点是正确的话，那圣殿会坐落于西墙正东，在圆顶清真寺与阿克萨清真寺中间的灌木丛下

▲ 圣殿模拟效果图

当然，这一切也指明弥赛亚耶稣即将再来！

你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样、你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。（马太福音24：32-33）

本文节选参考«On The Location of the First and Second Temples in Jerusalem»，原作者： Lambert Dolphin and Michael Kollen 

参考繁体中文版翻译：约书亚 所罗巴伯