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华夏江山成一统,一代帝王杨坚颂

寻古迹的莲莲 古迹探秘 2022-03-18

我知道那古老的宫殿早已消失,但我还是想去看看。

只因为仅剩的两块天下名碑吗?是!也不仅仅是。

我想找寻楼阁与名碑身后的历史,和那些复杂的关陇之地的麻烦事。



孟子五百年必有王者兴,其间必有名世者从黄巾起义算起,乱了三百多年,算算时间,这就是中国历史上时间最长的乱世历史的时钟到公元541年,三国鼎立的华夏大地上发生着这样一些故事:南朝梁武帝萧衍年初在南郊祭天,还亲自下田种地,体验百姓的艰辛,期盼有个好收成西魏权臣宇文泰在黄金搭档苏绰的建议下,发布了六条诏书的行政手册,并发出狠话:谁不会背六条诏书,就不让谁当官了西魏上下都忙着背六条诏书的时候,东魏新的立法《麟趾格》颁布实施了。在这特殊的一年里,这些已经发生的事必将被另一些正在发生的事影响着当然还有一些他们不知道的会一改江山的事,然而就是这些不知道的事改变他们身后的历史。比如农历6月13日杨坚的出生。


 

杨坚是北周开国元勋杨忠之子,自幼对太学的学习不感兴趣,少年时就被父亲安排到朝中任职。公元557年,十四岁的独孤伽罗嫁给仪表非凡的杨坚, 开始走进中国历史的大舞台,并对隋王朝的历史发展产生巨大的影响。

 

独孤伽罗出身名门望族自幼聪慧过人,她是北朝关陇军事集团重要成员独孤信的女儿,其父亲是鲜卑人,母亲是汉人在她的思想里有儒家文化的精神又有佛教文化的理念。

 

要说杨坚和独孤伽罗从两人各自的生父杨忠和独孤信说起,杨忠和独孤信的关系本就微妙,在保皇还是保宇文氏方面杨忠是典型的骑墙派,最聪明所以宇文上台后他然不倒如何能在保皇和宇文权臣之间取得平衡呢?用自己儿子的婚姻来换最是方便而且非常成功换句话说,首先不能否认这婚姻的政治性,其次又不可否认在这婚姻里,杨忠给他儿子送了最大的礼物,并且最终为杨坚夺权奠定了坚实的基础,如果没有这桩婚姻,很可能就没有隋朝了,中国的历史也会被改写。


 

虽是完美的政治婚姻作为基础,但十四岁的伽罗和十岁的杨坚,两个稚气未脱的少年一见如故,恩爱有加。调皮的伽罗望着一表人才的夫君:“在太学里你为什么读书没有成效呢

 

杨坚一言不发,提笔写下四句话:一意入禅,气沉丹田日日面壁,三昧洞穿。

 

原来杨坚有“坐禅”的习惯,看到夫君的少年老成,独孤伽罗蓦然发觉,原来凡人与圣贤的区别,仅在思和不思、悟与不悟之间有了禅静方能禅思,而后方得禅悟更加佩服夫君了,从此,每到夜深之时,就和杨坚一起坐禅。

 

一个月明星稀的夜晚,面对娇美又贤淑的独孤伽罗,少年杨坚站在床头庄严发誓,今生不会再有第二个女人,更不会同第二个女人生孩子。

 

婚后两个月,独孤家族遭到灭顶之灾,伽罗的父亲在政治斗争中自尽,家人被流放到蜀地,杨坚也因此年在官场原地踏步,但他对爱妻的感情没有一点动摇。独孤伽罗一生为杨坚生下五儿五女,五个儿子分别是杨勇、杨广、杨俊、杨秀、杨谅。他们的长女杨丽华是北周宣帝皇后,宣帝宇文赟荒唐无度听信谗言要杀死杨丽华,独孤伽罗闻讯赶赴皇宫,跪在女婿面前叩头至血流满面才救女儿和全家性命。


 

在政治斗争中,独孤伽罗成为杨坚最为有力的支持者。宣帝死后,杨坚入宫辅政,控制了权力中枢面对唾手可得的皇位,是进是退就在这个关键时刻,独孤伽罗向丈夫进言:“大事已然,骑兽之势,必不得下,勉之”,妻子的忠告让杨坚顿下决心:开基立隋关键时刻,独孤伽罗巾帼不让须眉,表现出了果敢善断的政治家气魄。

 

581年杨坚称帝,开始统一全国的历史进程,这期间皇后独孤伽罗再次做出巨大贡献。她一方面管理好内宫嫔妃,整了宫内体制提倡简朴,另一方面除了积极的参政议政,独孤伽罗不失女人的柔情关怀体贴丈夫,她小心翼翼侍候并支持夫君,皇帝上朝,则在殿下静静等候,并没有因她的美色使“从此君王不早朝”的历史重演。

 

杨坚是位开明的君主,夫妻共同管理朝政从而相濡以沫皇后对政事的很多看法与杨坚不谋而合,隋文帝对她既宠爱又信服,几乎是言听计从,宫中上下同尊帝后为“二圣”。


 

独孤伽罗参政议政注意方式,从不以皇后之身直接干预政事,从而深得人心。589年隋灭陈,结束了长达近三百年的分裂局面,杨坚统治时期政治清明,经济恢复并得到发展,推行三省六部制,始行科举制度,定万世之基成富国强兵的“开皇之治”,独孤皇后功不可没。

 

然而602年8月,独孤皇后病逝于永安宫,享年59岁隋文帝失去精神支柱悲痛不已。同年闰十月,花甲之年的隋文帝亲自同三军一起护送着妻子的灵柩往泰陵,皇后的去世是隋朝由盛转衰的转折点,忧郁寡欢的隋文帝从此不再过问政事。


 

604年,当关中小麦扬花时节如今的麟游县仁寿宫遗址,杨坚已是生命垂危,他似乎又看到了陪他一路走来的独孤伽罗,她的一颦一笑,她的利落果敢,无不萦绕心怀,即将结束自己波澜壮阔的风云一生,杨坚只想静静与独孤皇后地下相会。

 

文帝死后,与独孤氏同埋于泰陵之下,这两位“圣人”共眠于渭河台地,遥望巍巍秦岭。


 

当我们深一脚浅一脚走过田间,站在隋文帝泰陵前,同坟异穴的他们仍然能让后人感受到炽烈的爱情,这样的君王、这样的夫妻当是凤毛麟角。四十余年长相厮守,四十余年患难与共并走向辉煌,把中国历史推向前进,堪为夫妻幸福的典范。


 

从中国古代的陵寝规制与秩序来看,汉代开始就已经出现神道石刻,而杨坚一代帝王的陵寝为何只有高大的灵丘?石刻所剩全无,恐怕就要问问岁月它老人家了。 


            上三图为泰陵下宫原址北宋官方祭祀碑

历史再怎样篡改,不能否认的是,杨坚是中国历史上最繁忙的皇帝之一,没有隋统一了中国历史上最漫长的乱世,怎会有后来大唐的兴盛?于是我们走进仁寿宫,走进这个杨坚所建,却很少到此地来避暑的行宫,宫宇早已毁坏,残存的只有两通古碑。一是贞观六年秘书监魏征撰的《九成宫醴泉铭》,欧阳询书;另一通是唐高宗李治御撰御书的《宫序铭》


 

《九成宫醴泉铭》,细楷代表中的代表,欧阳询75岁时受命写九成宫碑铭,历练老成的阅历加上炉火纯青的技艺造就了唐楷之典范,成就了后来赵孟頫的元四家之一。


 

《宫序铭》中,除了书法的令人称赞,后人似乎看到了这个多病的信佛的皇帝,向往的是内在精神的自由,那字写得飘逸、洒脱,或许李治的错误在于不该当皇帝。




从隋到唐,仁寿宫几易名,更名为九成宫之后,又叫过万寿宫、万年宫,但其格局大抵还是唐贞观五年扩建后的格局。它毁于何时是怎么毁的史无定论。

 

遗址上看不见任何残砖断瓦新修的大殿下还有黄土和芳草,似乎是让后人踩着隋唐以前的历代文化层,去拨开岁月的层层掩盖吧?庆幸的是不管朝代怎样改变,不管古迹的面貌如何更改,历史始终呆在它该呆的地方唯有这样,后人才可以按照时间顺序匆匆前行,当我们最终走出地平线以外,或许也会为后来者留下只属于历史的,只属于英雄的,只属于情怀的中华迷恋吧?



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