从中国文化视角看财富的奥秘（03）——文運老师课程分享
导读：财富的本质，是可以要求别人为自己提供服务的一种权利。
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之前我们讲到，在中国传统文化里，世界是可以认知的，背后的规律是“道”。只要与“道”相合，我们人就可以成为一个“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的人，人的生命价值就可以与宇宙相应。这是中国文化的价值观，也是我们要追求的一种生命境界。
说了这么多，其实是在进入正题前，先为大家介绍中国文化的一个基本框架，包括它是怎样认知世界的，它所追求的人生境界是什么样的。现在，我们就可以切换到财富的话题了。
关于财富，事实上我们关心三个问题：第一，财富的本质是什么？第二，财富的源头在哪里？第三，财富的用处是什么？实际上，财富的源头就是财富的来龙，其用处就是财富的去脉，我们把它的源头和作用理清楚了，就知道其来龙去脉在哪里了。
这个话题看起来就像是一个傻子话题，似乎没什么可讲——谁不知道钱是怎么回事啊？三岁小孩都知道钱可以买糖呢！钱还用你讲吗？！
钱从哪里来的？——去银行取的嘛！
钱有什么用？——可以买吃买喝嘛！
太明显的事实，还要讲啥哩？！
但是，这要看你把钱，把财富，放在一个什么样的框架下看待。当我们认为钱就是我手里、我家里那一摞一摞的人民币的时候，或者是保险柜里一根一根金条的时候；当我们认为钱就是从银行里取的，或者说钱的作用就是可以买吃买喝的时候，我们可以看一看，这种观念背后的文化背景是什么？人生价值安立在什么地方？对应我们前面说的三种文化中的第几种？——显然是第一种！
在第一种文化里，世界是偶然的，因此我银行卡里有钱就能取，没钱就不能取。至于我银行卡里为啥有钱呢？可能是老爸留给我的，也可能是做了一笔生意赚的。总而言之，钱说不准是从哪里来的，是偶然的。所以，对于钱的来源，不需要考虑那么多；至于钱的作用，不就是该吃就吃，该喝就喝，该玩儿就玩儿吗？！
这种想法背后体现了一种什么样的思维框架呢？其实就是认为，这个世界是不可认知的、是偶然的、是巧合的，而我们是无可奈何的。在这种世界观下，我们对自己生命价值的看法就很容易成为：我的生命价值就是在这七八十年，或者四五十年，运气差的话就是二三十年了，我只要能够好吃好喝好玩就行啦。其余更多的事情，都是偶然，我也想不了，更不用去想。
那么，第二种文化怎么看这个问题呢？特别是像巴菲特、比尔·盖茨这样的人，是怎么看待财富的呢？他们做了很多慈善，给非洲的小孩儿治病，也在中国捐助了很多慈善项目，例如，我国的协和医院最初就是在洛克菲勒家族的捐助下建立的。显然他们这样的人，对钱、对财富的认知，和第一种文化下的认知是不一样的。
那么，他们怎么看待钱呢？我想很多朋友可能听过这么一种说法：拼命赚钱，拼命省钱，拼命捐钱。这三个“拼命”的思想，实际上对西方文明的发展起到了很重要的作用。很多学者都研究过这个问题。
三个“拼命”思想的背后，有一个文化的背景。在基督教的历史上，曾经有段时间对钱、对财富的评价不是很正面，有“富人进天堂就像骆驼钻针眼一样”的说法。
中世纪之后，西方经历了宗教改革，特别是加尔文改革。人们对于财富有了新的认识：这个世界是上帝创造和决定的，财富也是上帝的创造物之一，当然也是上帝管着的——这些你都是相信的，那么，你信上帝信得那么好，却还这么穷，不觉得这里边有矛盾吗？
要么，你可能没有真信上帝，所以上帝没有赐予你财富；要么，你可能真信上帝了，但是上帝管不着财富——对信仰者而言，这两个可能中的任何一个都是难以接受的。
所以，宗教改革后，就特别强调：“荣耀上帝”（Honor God）。就是说，我们要见证上帝对我们的恩宠，并通过这种见证来荣耀上帝。在这个世界里，对个人而言，财富越多，就会得到越多尊重，而财富是上帝决定的，那么赚得的财富越多，越能说明上帝对我的恩宠和上帝对我信仰的肯定，也就越能证明上帝存在并且主宰世界的事实。
“荣耀上帝”思想的出现导致了天翻地覆的变化，三种“拼命”也就由此而来。首先，“拼命赚钱”，钱赚得越多越好，周围的人都看得明白，这样才说明上帝的恩宠是实实在在的。赚到钱之后，当然不能去放纵自己的欲望，不能像动物一样光知道吃喝，还要“拼命省钱”，这就是第二个“拼命”。那省钱干什么呢？要出去捐钱、做慈善呀！大家都是上帝的子民，都是上帝的创造物，而我要感恩上帝，那就可以通过帮助大家，来体现我对上帝的感恩呀！这就是最后一个“拼命”——“拼命捐钱“”。这三个“拼命”的目的，都是指向“荣耀上帝”的。
这正是“观乎人文，以化成天下”的一个典型案例。事实上，这样的文化新选择，造就了现在我们看到的西方社会。
那在中国的文化框架里，钱是什么呢？
在中国的文化框架里，万事万物都互相有联系，互相起作用；背后的这个联系和作用是以“道”来贯穿的。而我们又可以通过对“道”的体认和运用，把自己的生命价值引向无限。
在这样的认知和境界追求中，钱在本质上，是什么呢？
显然，不能认为钱的本质是人民币。在建国之前，根本就没有人民币呐，但钱照样是存在的。同时，也不能认为钱就是金条，有些部落还不认黄金呢。
那钱究竟是什么呢？
从中国文化的视角来看，万事万物有关联，有影响；而且关联的性质和作用方式都是可以模拟的，那就是五行和八卦的分析方法。五行是“金木水火土”之间的生克关系。五行关系原理中有一句话叫做：“为我所克者，为我之财。”对于水来说，水能够克火，那火就是水的财；对于木来说，木能够克土，那土就是木的财；对于金来说，金能够克木，那木就是金的财，依此类推。“克”就是能管着它、能支配它的意思。那么，财富的本质，不就是能够管着别人，能够支配别人，能够要求别人为自己提供服务的意思吗？
事实是不是这样呢？
比如，一百块人民币意味着什么呢？它意味着我们到了饭店里，把这张纸往柜台上一放，就有权利要求厨师和服务员，给自己做一盘菜上来。在这个关系中，厨师和服务员，不就是因为这张纸被我们支配了吗？这与水克火、木克土，本质上是同一种关系。
所以说，从中国文化的视角来看，财富的本质就是可以要求别人为我们提供服务的一种权利。不管这种权利是以什么方式表现的，本质上都是“为我所克者，为我之财”的意思。
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文運老师简介
文運老师，文学学士、法学硕士、管理学博士，《中国青年报》“文运新语”专栏作者；发起“明德共学”人才公益事业，提出了“探索根本规律，发现内心世界；追求无限价值，担当天下道义”的学习宗旨，“回归文化经典，共享前人智慧；塑造共同语境，促进相互信任”的共读理念，“利用碎片化时间，开展系统化学习；无须交纳费用，但要认真参与”的网络公益共学原则。
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