平和唯一！上榜“福建文化标识”

黄 武 疆

      近日，福建省文化和旅游厅公布了13项“福建文化标识”，彰显了闽地文化深厚的内涵和底蕴。

      平和大坪聚德楼代表“福建土楼”，与“古田会议、林则徐、郑成功、妈祖信俗、朱熹、闽茶、德化白瓷、闽菜、泉州古城、武夷山、三坊七巷、鼓浪屿”等列为“福建文化标识”，平和仅大坪聚德楼上榜。

平和县霞寨镇大坪片区聚德楼（李润南  摄）

      福建土楼是世界文化遗产，风格独特，楼中有楼，规模宏大，是聚族而居传统文化的历史见证，是中国历史上村落环境与自然山水有机结合的典范，被誉为“世界民居建筑奇葩”。

世界土楼核心区在平和

      据笔者多年考察研究，发现一个现象：闽粤土围楼的核心区就在平和县，并向周边扩散，譬如永定县东南部（金丰片区）越靠近平和，其土围楼分布就越密集，离平和越远的乡镇就越少；南靖县也是同样情况，其西南部（书洋）、南部（南坑）与平和接壤，土围楼就越密集；龙海、漳浦、云霄、诏安、饶平、潮安、丰顺、大埔等地也是如此，就是距离平和越近的地方，土围楼就越多，这种现象或可以说明土围楼的发源地就在平和县，值得进一步探讨研究。

      早在两千多前秦朝统一岭南之后，设南海郡揭阳县，平和县境属其辖区，已有汉人迁徙至此，带来成熟的夯墙建筑技术，在岭南地区建造小型城楼、兵寨，古平和地区开始出现土围楼的雏形。在古平和地区（含今云霄、永定东南部、南靖南部）都有古代城寨地基，年代待考。从平和的历史沿革算起，此地在两千多年前已得到开发，汉人入和定居并建造城寨是理所当然，但由于地处疆土南隅，时因与百越民族余部发生冲突“弃城而逃”导致文化断层或被覆盖属正常现象，乃至唐初有开漳圣王陈元光在岭南地区平息蛮獠骚乱，分潮州建置漳州，此时的平和属于“唐兵戍边文化”类型，这种现象一直持续到唐末，平和地处闽粤深山，汉畲杂居，居住环境以“聚族而居”为主，建筑上带有明显的“戍边兵寨”特色，多依地形而建造，圆、方、半圆、马蹄、八角等各种外形应该在唐末开始出现。宋末元初，社会动荡，中原及江淮一带汉人不断南迁，他们经过赣、邵、汀、漳、潮等处不断迁入平和，带来新的建筑技艺丰富充实平和的围楼建筑、府第建筑文化，并于明朝后期趋于成熟。明朝中后期漳州月港崛起，成为当时“第一大港”，此时平和为青花瓷、茶叶等物产出口生产基地，大量平和人与欧洲人接触、贸易，促使西洋泊来文化开始影响平和地域，有些民居的建筑雕刻带有西洋化图案。清朝的“康乾盛世”是平和人口繁衍最快的时期，也是土围楼的建设高峰，笔者采集的资料表明，大坪片区的较完好的土楼多建于乾隆年间，如聚德楼、清溪楼、奎璧联辉楼等，近三百年历史。民国时期也兴建土围楼，但数量不多。解放以后，平和的高山地区仍采用夯土建造土围楼，如芦溪、秀峰山区一带仍可见到七、八十年代所建的土围楼，平原地区则建成“竹篙厝”。

两千多年前，已有中原汉人迁入平和

以平和为核心的闽粤土围楼建筑圈示意图

      2020年11月，聚德楼300年华诞，笔者题写《聚德传芳》书作一副，并撰藏头诗以表祝贺！
（聚）聚居福地耀光彩（德）德育子孫出賢才（傳）傳承家風澤後世（芳）芳迹可循路廣開

赠送书法作品《聚德传芳》（黄坤华 摄）

聚德楼300周年华诞（曾炎山 摄）

2020年，聚德楼300周年华诞盛况

天清地宁聚德楼庆典（一航 摄）
舞狮（李润南 摄）




虔心敬祖



祭礼现场（李润南 摄）
会简意深

聚德楼理事长黄永明致辞（李润南 摄）
姻亲代表、宗亲代表发言（黄坤华 摄）
开会现场（李润南 摄）
宗亲大合影（李润南 摄）

聚德楼（旗杆楼）简介

风水宝地，旗杆显耀

      平和大坪聚德楼，俗称“旗杆楼”，闻名遐迩。 在科举时代，进士、举人、秀才辈出，楼前的石旗杆林立，尽显荣宗耀祖，故得“旗杆楼”之美誉。在平和大坪四乡，以“旗杆”为名的村社仅两个地方：一是聚德楼，一是岭尾埔（旗杆脚），从某种意义上说“旗杆”如同“华表”，是宗族地位的象征！

九十年代初的聚德楼及大坪风景一角
聚德楼近景（李润南 摄）
      这座经典优美、庄严宏伟的圆形围楼就坐落在大坪平原南部建设村的核心地带。站在远处看旗杆楼：其后山地形似雄鸠展翅，两旁山势如左旗右鼓，前面为环绕而过的大坪溪，山明水秀，历来堪称“书馨望族”、“富庶村庄”的风水宝地！以下为清朝“聚德房”进士、文武举人、秀才（庠生）名单：      黄时雨（嘉庆三年戍午科中、文举人、旗杆楼）      黄纶渠（科举中、文举人、松柏脚）      黄兆昌（科举中、进士、松柏脚）      黄国仙（科举中、武举人、松柏脚）      黄纯斋（科举中、庠生、旗杆楼）      黄吉六（光绪年间科举中、文秀才、村东村山尾社）      黄士正（科举中、庠生、旗杆楼）      黄士仁（科举中、庠生、旗杆楼）      黄士贤（科举中、庠生、旗杆楼）      黄士元（科举中、庠生、旗杆楼）以上四人系胞兄弟      黄云卿（乾隆癸酉第七名、进士、松柏脚）      黄   然（科举中、举人、松柏脚）      黄   錞（科举中、举人、松柏脚）      黄景源（科举中、庠生、松柏脚）      黄大夏（科举中、庠生、松柏脚）      黄大掀（科举中、庠生、松柏脚）      黄   坦（科举中、庠生、松柏脚）      黄   杰（科举中、庠生、松柏脚）      黄梅友（科举中、庠生、松柏脚）      黄精极（科举中、庠生、松柏脚）      黄炳章（科举中、举人、松柏脚）      黄潮生（科举中、庠生、松柏脚）      黄磐安（科举中、庠生、松柏脚）
      今天，这种勤学好读、积极上进的家风仍在这里传承，聚德楼派下依然人才辈出，硕士、博士更是层出不穷；后裔子孙入仕者众，近三十年来，有数十位厅级、处级在职干部分布在省内外（如现任的厦门市副市长黄晓舟、福建省商务厅副厅长黄娜恩、漳州市原副市长黄浦江等），这样的现象还将持续不断！门前重立的石旗杆（兰若静云 摄）
聚德楼前，旗杆林立
一楼三围，空间和谐
      据传，黄逊敏于三十岁时（康熙乙亥年，即1695年）始建聚德楼，历经二十五年于（康熙庚子年，即1720年年）九月二十五日落成，至今（2020年）正好300年。      聚德楼为圆周造型，高13米，上下四层；占地面积约2000多平方米，楼内直径18.7米，周长61.9米，楼门宽1.75米，设有内外双重大门扇，楼内建有24间房，另中厅3间为祖祠，供奉创建人黄逊敏神牌及其十五世、十六世子孙牌位。各楼房深15.5米，入门处有一小前厅，入二道门开一天井，一边为厨灶，正面则是客厅（餐厅），再往后一房是卧室，整个空间阳光充足、空气畅通，而且每间房均设有独立楼梯可登上三楼、四楼，三楼房门可通全楼走廊，具有救火消防之功能。      主楼墙外留出4.8米为通道，向外再建第二围两层楼房，内围共25间，各间形式不一，有一厅二房、中一天井，有一间正厅配一间厨房的，有些仅为一间正厅、下配厨房，但各有天井，形式多样，外围楼房间总数及计37间、深度10.9米。第三围有平房48间、门户均有第二围楼房进入，平房形式都是一厅二房配套，中一天井，两边走廊可设厨房，平房各房间均作为兄弟夫妇卧室，以分内外。以主楼为中心，建二围、三围，此整体结构，乃按地理形势配合而定的，中高外低、呈金字塔状，体现先辈们的建筑技巧，也形成特殊建筑风貌。
聚德楼内景（一）
聚德楼内景（二）
一砖一石，见证聚德楼的历史沧桑
西爽分支，创业繁衍
      闽粤边区的围楼特点多是“聚族而居，族大分居”，起先是兄弟聚居一起，当家族壮大了，就必须往外分衍，再择地建新楼，聚德楼就是其中的代表。聚德楼的房系脉络是这样的：大坪黄氏一世祖质斋公---十世祖蔡仁公（西爽楼开基祖）---十一世祖应霁公---十二世祖承基公---十三世祖良奕公---十四世祖逊敏公。西爽楼历来人丁兴旺，房支繁盛，虽为大型围楼，但随着家族的发展，在“康乾盛世”时期人口更是成倍增长，这座大型围楼已很难住下数百、上千人口了。      黄逊敏原居西爽楼内，娶妻大坪乡溪平社沈氏，因西爽楼人丁众多，生活空间狭小，年轻的逊敏早有计划拓基外乡。在此同时，岳父沈家见逊敏勤诚厚朴、知书达理，将沈家的菸寮地赠予女婿，逊敏迁居于此，历经数载艰苦创业，有所成就，便在这块菸寮地建造大楼。乾隆二十五年（1760年）高楼起火，楼房几乎烧尽，逊敏长子汉昭很有作为，即行重建，很短时间内恢复原貌，至此，聚德楼的声誉名扬四方。      逊敏生三子：长汉昭、次衍周、三子色红（移居漳州北溪），汉昭生九子：文光、文哲、文彩、文炳、文坚、文忠、文震、文灿、文杰，衍周生四子：文昆、文捷、文彬、文拔，丁口众多，世代昌盛，分居大坪十多个村社：旗杆楼、席草挖（村东村）、新城东门、挖仔（钟腾村）、赤竹坪（钟腾村）、山仔尾（村东村）、崩山湖（黄庄村）、松柏脚、乾田湖（钟腾村）、参峰、乌石厝、新田湖、中秋洋、溪边学、粗坑（钟腾村）等，达五千多人（未含迁往漳州、台湾、广东、海外地区后裔宗亲）。

大坪黄氏（西爽）聚德楼谱系图

三楼通廊一瞥

三楼通廊木栏
古楼传奇，往事如烟
       古言道：“福地福人居，福人居福地”！以下两则往事更是验证了"风水福地"这个道理。      据老宗亲介绍，在民国时代，聚德楼后面原有一座“大厝楼”，居住着刘姓家族。当年的刘家“壮丁七十二，响铳二十四”，在平和地区算是一个“实力派”的大族，那时的聚德楼虽人丁兴旺但也不能与“大厝楼”相抗衡。但奇怪是在解放时期，“大厝楼”的刘氏家族竟然没落、消失了，那座楼也只剩下残垣断壁了，现在成为农田，已无法找寻踪迹。     聚德楼先祖的墓地葬于漳州林下（“林下”旧属南靖县程溪所辖），乃“仙桃献佛”之宝地。当年地理先生在择地时说：林下坟地与大坪虽隔百多里路，但此两地形相映成辉、天作之合，乃大吉之地，但是大旺之至，必有小破财，汉昭说，如果能够大旺仅破点财倒也无妨，定下吧！吉日吉时，汉昭带领族人运送骨骸快到漳州林下时，家人就从后面急匆匆追过来报告：”旗杆楼着火了“，这时地理先生说，”这是好事啊“！就问黄氏家人，“已着火多久了？“家人说，”火快烧掉半座楼了，乡亲们都正忙于扑火呢“！地理先生淡定地回答，“好，没事了，我们继续赶做墓葬的事吧”。当年“聚德楼”被烧毁一半，按地理先生解释，此风水格局，需有大火相助，要是整栋都烧了，那就更好了。      从这些传说中可以了解到聚德楼是个神奇的风水宝地。在笔者看来，"风水"指的不但是堪舆的地理环境，“风”者，重要的是优良的祖训和家风，“水”者，则是良善的品德与源头，只有这样才能世世代代守住这块福地家园，聚德楼的“好风水”不正是列祖列宗流传下来的好家风吗？
聚德楼一角
聚德楼外围


黃 武 疆

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