百想没拿到最佳作品，它真的可惜吗？

在新冠肺炎持续性扩散的情况下，重映片或进口商业大片似乎成了韩国各大影院的不二选择。

而MEGABOX选择在此时推出的野心之作《兹山鱼谱》却能凭借不讨喜的黑白片和历史题材杀出重围，连续多日高居于韩国票房榜首位，为韩国电影带来了一个希望的春天。

作为李濬益导演的第十四部作品，《兹山鱼谱》再一次显示出导演在平衡大众性与艺术性方面的功力，在给观众带来欢笑的同时，留下了不少耐人寻味的问题。

东洋画系出身的李濬益也在这部电影中也充分展现了自己的专业功底，利用黑白片的风格展现出具有东方传统水墨画质感的艺术效果。

在选角方面，导演采用了“以老带新”的传统模式，并启用一套以史剧见长的配角班底，保守的打法自然导致了中规中矩的结果。

另外，电影后半部分在叙事和角色处理上的仓促使电影整体氛围大打折扣，最终无法与导演的《东柱》《思悼》等名作比肩。

传统的对立与新颖的解法

从黑白片中抽象出“黑色”与“白色”的基本颜色对立和“陆地”与“海洋”的地形对立，再到“性理学”与“西学”、“科学”与“迷信”等理论上的对立和“两班”与“贱民”的阶级对立，电影通过这类二元对立式的元素的大量运用激化戏剧性冲突。

尽管二元对立在影视作品中逐渐成为非常粗暴的商业电影公式，但《兹山鱼谱》却巧妙地通过各种细节来化解这种传统模式的套路化。

在角色的细化上，丁若铨、丁若镛兄弟对于经世济民的不同观念在电影中以两人的诗句和往来书信营造出“和而不同”的中庸情绪；

配乐方面，西方交响乐在电影中主要表达激烈、紧张的情绪，东方打击乐则负责渲染轻松、愉快的氛围。

两者以润物无声的方式与电影叙事融为一体，形成十分奇妙又和谐的视听享受。

值得注意的是，《兹山鱼谱》在引用诗句的方法上与直接引用尹东柱本人作品的《东柱》不同，以丁若镛的口述为主，相对而言提供了更加客观化的视角，也是电影中的几处点睛之笔。

如丁若铨与丁若镛的罗州一别中，电影引用丁若镛的《栗亭別》三句：

茅店曉燈靑欲滅，起視明星慘將別。

脈脈嘿嘿兩無言，強欲轉喉成嗚咽。

黑山*超超海連空，君胡爲乎入此中。

*电影中的汉字写作赤山

亦新亦旧的角色与演员

第一次参演史剧的薛景求一如既往地展现了影帝级别的风采，就算是在观影前对其抱有期待值的影迷也依旧能收获不少意料之外的惊喜。

薛景求本人具备一种超脱于一众经验老到的史剧演员的新鲜感和生疏感，这种独一无二的气质又和“丁若铨”这个摆脱传统史剧框架的名门士大夫角色相辅相成。

卞约汉饰演的“昌大”是极少在史剧中作为主要角色登场的渔夫，但角色在新鲜感过后的成长历程并没有多少可圈可点的部分。

卞约汉的呈现也完全符合预期，很难与之前在电视剧《六龙飞天》中饰演的“李芳地”一角相提并论。

李姃垠则是凭借在微表情和动作上的精巧设计拯救了“可居氏”这个乏善可陈的喜剧型角色，在让人会心一笑的同时也避免让剧情发展走向“纯情房东俏房客”式的猥琐。

而闵都凞饰演的“福礼”一角则明显有延续《请回答1994》中“不良少女”的角色设定之嫌。

在其他配角演员中，最引人注目的是饰演“丁若钟”的崔元英。此前在史剧《绿豆花》中已经有着不俗表现的崔元英再次带来了不少惊喜。

在“辛酉迫害”中被捕的丁若钟临刑前左眼失明、面部浮肿。

这种情况下，丁若钟甘愿殉教的不卑不亢和面临死亡的恐惧本能仍然能够在崔元英的肢体调动下得到淋漓尽致的展现。

遗憾与局限

《兹山鱼谱》的缺点非常明显。

首先，电影中只简单交代了丁若铨与张昌大两个主要角色的结局，贯穿整部电影的税赋问题和丁若铨“这究竟是‘百姓’的国家，还是‘性理学’的国家”这句振聋发聩的质问在结尾不仅没有得到解决，甚至仅仅以张昌大动武和辞官两段剧情一笔带过，一幅努力描绘古代底层百姓生活画卷的电影就这样仅仅止步于“画卷”上。

还有一点就是与性别平等有关的问题。

在一部历史题材的“双雄”电影中提及性别平等本就是吃力不讨好的做法，电影前半部分看似通过可居氏的感慨和昌大在市场为女性科普地理知识的举动试图传递出“男性应该尊重女性”的信息。

但不论是丁若铨与张昌大两位男主角对恋人的感情表现，还是可居氏与福礼在走完结婚、怀孕、生产等一系列过程之后仅仅以抚养孩子的辅助型角色登场不足五分钟的戏份都让电影中试图论证的“男女平等”不攻自破。

  编辑 排版 / 斯达夫斯基

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