诸葛亮死后为何要口含七粒米？只是为了吓退司马懿？
不过诸葛亮为什么要在死后让部下给他含七粒米在口中呢？“野史也是史”给出了如下的诸多解释。
书中孔明自己解释说〝如此则将星不坠，吾阴魂自起镇之〞。但并未澄清为何含米即能使将星不坠。晚唐年间有一个叫陈盖的文人，为时人胡曾的《五丈原诗》作注，记述了这样一个故事，与今本三国演义有所出入：诸葛亮嘱言〝足下踏土〞、〝镜安心前〞；口中含七粒米和适量水，表示还能饮食；手里握着笔和兵书，又有明灯安于头前，表示还在筹划军谋……这样的解释是一种。
其实这一礼仪由来已久，将死者口实以物的殓葬习俗，古称〝含〞，也称〝琀〞，文献中则有称〝饭玉〞、〝含玉〞、〝饭含〞等，指放入死者口中珠、玉、贝、谷、米之类东西，若以谷米食物，一般称为〝饭〞，若以贝玉，则称为〝琀〞，但也可混用。
《礼记．檀弓下》云：饭用米、贝，弗忍虚也。
《公羊传》文公五年：含者何？口实也。孝子不忍虚其亲之口，故以米、贝、珠、玉实之，谓之饭含。
《白虎通．崩薨》中对饭含的具体等级也详加表述：〝所以有饭含何也？缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。〞
诸葛武侯并非诸侯，丞相的地位当属于大夫一级，含米符合他的身份。这里的饭含，当与孝子无关，也许只是因袭丧葬传统，更多的当如陈盖所说的那样，表示自己尚能饮食，虽死犹生。
至于为什么偏偏放七粒，概数字〝七〞在我国丧葬礼仪中具有深刻的文化含义。农历七月半是中元节，亦俗称〝鬼节〞，是古代百鬼夜游的日子，我国民间素有在道路两旁燃插香烛的习俗。此外，人死后七天要做〝头七〞，因为据说死者七天后会还魂返家，家人则需要预备下饭菜以飨死者。此后每七天都要做相应法事，做满七七四十九天才能为死者超度亡灵。放七粒米，也是借用〝七〞这个数字背后古老神秘的文化深意以衬托出诸葛亮的高深莫测吧。
也有说，死后七天灵魂归来，以此掩盖死亡，相当于障眼法，让司马懿不敢决定进退。而阴魂自起镇之。也体现了孔明对蜀国的不放心啊。
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责任编辑：李靜柔