传统村落上演“雷同商业剧”

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文|社会科学报    ID: shehuikexuebao

传统村落，作为中国最基本的组成部分，自然充满着“乡土味”，这味道是根、是魂，是村民心中的最柔软之地。但可悲的是，众多传统村落正一步步走向濒危和被破坏，很多纳入国家名录的村落已经面目全非……

11月9日，根据《住房城乡建设部等部门关于做好2015年中国传统村落保护工作的通知》，在各省（区、市）推荐基础上，经专家委员会评审，拟将北京市门头沟区斋堂镇西胡林村等1602个村落列入第四批中国传统村落名录。

不过，住建部传统村落保护和发展专家委员会主任冯骥才先生指出，“目前的传统村落保护正面临新的困境，已经建立名录的传统村落正趋向‘十大雷同’。如果失去了千姿百态的文化个性和活力，传统村落的保护将无从谈起，留住‘乡愁’也将落空。”

冯骥才说：“在保护传统文化方面，目前我们最大的问题是传统文化的文脉已断。”如何正确看待中国传统文化，成为弘扬传统文化需要破解的困境。我们应尽力厘清误解，正本清源，本着平和中正的态度传承与弘扬优秀的传统文化。（原载于社会科学报第1411期第4版，北京师范大学国学经典教育研究推广中心 张蔚《从放逐到回归》）

就像围城一样，里面的人急着要出来，而外面的人急着要进去。想出来是改善生活，想进去是开发旅游和赚钱。一些地方缺乏对传统村落价值的认识，一脑门子想的是古村落搭台，旅游经济唱戏。

十大雷同

冯骥才指出，传统村落正像“千城一面”的城市一样，开始呈现雷同化，一共有十点。

一、旅游为纲，对传统村落的规划不是科学的保护性规划，而是旅游规划；

二、腾笼换鸟，将当地村民迁走，村落的主人走了，活生生的生活没有了，村落记忆没了，那还叫什么传统村落；

三、开店招商，民居都变成了各种商店，而且卖的纪念品都是趋同货，连各地村落纪念品也都一样；

古镇早已不是古镇，而是变成了商业一条街……

四、化妆景点，把稍好一点的老建筑油漆粉刷打扮一新，里面东西都没有了，买一些老家具随便一摆，甚至人造景点，拿来赚游客的钱；

五、公园化，人造园林小景，把传统村落打造得愈来愈像城市公园；

六、民俗表演，也叫非遗表演，主要是为了给游客看的，有的还从外面拉来一些非遗大师来表演，充门面；

七、农家乐，任何一个景区、景点，都有农家乐；

八、民宿，村庄从来是没有民宿的，现在许多人跑到传统村落里大建不伦不类的民宿；

九、伪民间故事，为了吸引游人，编造许多虚假的故事段子，有些甚至很粗鄙，搞乱了村落文化；

十、红灯笼，村落里到处挂着红灯笼，完全是为了商业气氛，村落一般是不挂红灯笼的。

传统村落的商业化气息越来越浓厚

传统村落正式民间文化能够集中展示的地方，而现在这种民间文化正在逐渐的被人为流失。民间文化是中华文化的一半，但由于种种历史偏见，民间文化并没有处在与精英文化同等的位置上。在民间文化抢救与保护上，我们应该有重点、有选择、有次序地进行，即“三个优先”：地区优先、项目优先和涉危优先。（原载于社会科学报第876期第3版，《中国民间文化抢救与保护》）

当传统村落越来越少的时候，当传统村落渐行渐远的时候，当传统村落成为珍惜资源的时候，我们完全可以理解人们到传统村落“潇洒走一回”的心情，我们完全理解地方政府迫切的经济发展热情。但是，当传统村落的开发走入极端的时候，传统村落的伤口也就敞开了。原来的村民被赶走了，自然的风光被装扮了，昔日的曲径通幽变成了水泥延伸。就连芦苇飘荡、路边野草、河边垂柳，都成了被涂抹的脸蛋。

如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落，就会和现在的660个城市一样，从千城一面到千村一面。这是个非常可怕的问题。

社会学家费孝通在《乡土中国》中谈到，从基层上看去，中国社会是乡土性的。飞速发展的城市化并不能完全的抹灭乡土气息，就像在城市中会出现城中村一样。人们往往认为，村落的终结便是城市化的开始，但是面对“城中村”，我们却看到：一切都在这里停止了――一个纠结着血缘、亲缘、地缘、宗族、民间信仰、乡规民约等深层社会关系的村落乡土社会，远不是非农化和工业化就能终结的。（原载于社会科学报第831期第1版，中国社会科学院社会学研究所 李培林《村落的终结不是城市化的开始》）

传统村落留下的遗产其独特性，它不同于物质和非物质文化遗产，也不是简单的物质和非物质文化遗产的总合。我们要科学研究和准确认识到它的本质与特征，找到符合它的科学规律和切合现实的办法保护好它。

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