轮回中的事情只会暂时显得美好《八万四千问》5

（图片来自网络）

03关于因果与轮回1

无论我们研究的是什么，证明或者不证明总是发生在心智的范围内。所以，到头来，是你的心在决定什么是正确的或者不正确的。对于我来讲，宗教和科学同样是迷信。

佛教正是科学——两千五百年以前被教授的，通过对现象的系统研究、实验和观察而进行的科学。

在佛教里，关于因和缘的观察比当代科学更加深入、更加内在，因为和当代科学家不同的是，佛教徒的主要兴趣不在对外部现象的强调上。

我们感知的外在事物为化身，其体性为报身，自性为法身。

皈依的精髓是为了使自他从对轮回苦痛的恐惧中解脱而接受佛、法、僧三宝为皈依处，并对三宝生起不退的信解。

世俗谛描述事物显现的相对性真理，胜义谛描述真实无谬的实相的绝对真理。这两个层面的真理在四大哲学流派及金刚乘中有不同的定义，渐进地深入并接近事物的实相。

一切现象皆各由其特殊因缘之聚集而生的自然法则。

轮回中的事情只会暂时显得美好。

轮回的意思是“不断地循环往复”。但是究竟是什么在不断地循环往复呢？是无明、行及其结果，每一个创造另外一个。作为结果，轮回以一种既有序又混乱的方式，生动多彩而又痛苦地存在着，仿佛触手可及，就像一场噩梦。事实上，轮回的存在是如此系统，以致我们甚至忘记了它是一个幻觉。

“自我”是如此完备而系统的假名安立，并且我们是这么习惯于它，以至于我们甚至已经忘记了它是假名安立的。它已然成为一种习性。

昨天的我和今天的我不是相同的，但也不是不同的。延续感是彻头彻尾的幻觉，然而是一个非常有力量的幻觉。

某种叫做死亡的事，它所导致的震荡大到足以让意识和身体完全分开。

因果循环的持续就是我们所说的轮回，而因果循环的终止则叫做涅槃。

一旦这个错觉停止，对于橘子的希望和恐惧就不会再生起，渴望和执着之链也随之停止，橘子的生与死也就会停止。于是，一旦你从把橘子认为是真实存在的错觉中解脱出来，就不会再有更多的转世重生。

《八万四千问》作者宗萨蒋扬钦哲仁波切，此书以问答形式，体会宗萨仁波切超凡的智慧和幽默的语言。（本书音频无法上传喜马拉雅）

往期精选：

无限感恩，越花越有！

真心喜欢洁懿读书汇，可以加我微信：jie1zhang