陈荣捷《中国哲学文献选编》再版

自  序

陈荣捷

本书起源，上溯20世纪40年代之初。其时查尔斯·摩尔（Charles Moore）与予同在夏威夷大学努力于东西文化沟通。以西人对于东方思想限于上古时期，可谓毫无进展，且每视东方思想为消极。如谓基督教之“爱人如己”为金律，而儒家之“己所不欲，勿施于人”为银律，而不知从来未有注家解作消极者。儒家由亲亲而仁民而爱物，孟子亦明谓与之聚之。当时，我国经济破产、官僚贪污，知识分子倾慕西方，谓西方之月亮亦比东方之月亮为光明。于是益增西方消极之观点。摩尔与予乃决定翻译东方思想全部，使读者可以观全。原定计划为一册，继以一册必在千页以上，难以印行，遂分印度、佛教、中国三本。印度部分由印度最著名学者Sarvepalli Radhakrishnan与摩尔合编，1957年由普林斯顿大学出版部出版，命题A Source Book in Indian Philosophy；佛教部分，一时未找得相当人物，卒之流产；中国部分则由予担当。

1942年太平洋战争危急，夏威夷大学暂时停办。予转教于达特茅斯学院（Dartmouth College），当时美国大学尚未有中国历史哲学等课。中国语言亦正萌芽。中国学者之访问美国著名大学一年起两年止者有之，而全时永远教授者，只夏威夷之李绍昌、巴蒙那学院（Pamona College）之陈受颐，与予三人而已。

予既思把中国哲学全盘托出，乃分四大时期：一为先秦百家十三章，一为汉、魏、唐连佛教十三章，一为宋明理学九章，一为清代及现代八章。现代包括张东荪、熊十力与冯友兰，西方之得闻张东荪与熊十力之名者，此为第一次。又以西人译先秦典籍，并不参考注疏，有之亦一二家而已，如理雅各（James Legge）之翻“四书”全靠朱注。近人威利（Arthur Waley）极端反朱，转向汉注，然亦偏于一家。予乃参考多家。《老子》注三百以上，《庄子》注亦过百。予不敢谓全数看过，然参考不少，注脚可以见之。就以《论语》而论，予不特参考汉之孔安国注与宋之朱熹《论语集注》，而亦参考清之刘宝楠《论语正义》。使读者得知各家注释，纷纭其说，与儒家思想之长期发展为何。

书名必译，有词必释，引句必溯其源。所选材料，其中明引暗述，予欲一一探其源自，使读者得知我国思想之承前启后、今古一贯，其来自“十三经”者，因索引，并无困难。若出于佛典与宋明著述，则引者或从段内抽出一二句或一二词，或且改换文句，只述其意。诚如海底捞针，无从入手。所幸一干引词，几已尽数查出，只十二则待查而已。节内又加评语，指出该段之特殊意义与对于中国思想之影响，每节加以号码。而于若干章首编备目次，以便检查，译全书者四种，译全文者三十七篇，其他选语亦以保全其面貌为准。编译之中，忙于教学与到处为抗战救国之演讲。或作或辍，卒之十余二十年之后，乃成此书。

书既成，亦由普林斯顿大学出版部于1963年取名A Source Book in Chinese Philosophy 印行，凡856页。如是巨册，非津贴不可。幸得四基金会支持，进行无碍。出版一年之内，书评达三四十。大多从外表上赞扬数句。香港Eastern Horizon 杂志长篇介绍，则誉为奇书（amazing work）。书名概译《中国哲学诸源》，然书评者直译为《中国哲学资料书》。今用《中国哲学文献选编》，亦与原题相合。评家所指出错印误译之处，第二版均已改正，大致无误。《朱子选语》，原用《朱子全书》，因《朱子语类》当时遍寻不获。现则中日版本通行，故改用《语类》卷页。《朱子选语》147条之中，除两条外，皆已查得出处。1973年发现马王堆《老子帛书》，德篇在上，道篇在下，然此于《老子》之义无关。熊十力死后遗文出现多篇，皆于其根本理论之见于《原儒》与《新唯识论》并无更动。冯友著《中国哲学史新编》，现出至第六册，此乃其《中国哲学史》之新论，而其本人哲学，仍依《新理学》无异也。若谓时势虽然变迁，而此书仍保全中哲之本来面目，不为过也。

此书出版以来已二十九年。通常哲学之书，十余年内即已另为一书出而代之。而此书独当一面如是之久，亦时势使然耳。所谓时势，一者近年美国高等学府特重基本课程，因而东方哲学亦在选修之列；二者我国学人在美之治哲学者，忙于专著，无暇撰作儒释道并重而由古及今之书；三者最为重要，即朱子学之盛行是也。20世纪六七十年代明代思想盛行，盖因日本禅学流行美国，而王阳明心学与禅相近之故。八十年代则朱学为盛。1981年有杭州理学会议，分朱熹、王阳明两组。1982年予在夏威夷举办第一次国际朱熹会议。接着1987年有厦门之第二次国际朱熹会议。1990年又有福建武夷山之第三次国际朱熹会议。近年来美国专书与朱子直接间接有关者已近十种，大学专研朱子者亦有数组。其他博士论文、志刊论文，与会议献文，数亦可观。朱学之兴，既可以改正王学之欠缺，亦可以开清代考据之学，此近三四年清代考据之所以在美崭露头角也。朱子不特集宋学之大成，而亦集中哲全部之大成，故凡研究朱子者，不得不用此资料书。

黄俊杰博士领导学者数人，翻译此书。因儒释道古今文体差异之故，由专家分工合作。书将成，邀予作序，欣然为之如此。

※基本信息※

作者: 陈荣捷 
出版社: 后浪丨北京联合出版公司
译者: 杨儒宾 / 吴有能 / 朱荣贵 / 万先法 
出版年: 2018-8
页数: 552
定价: 99.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787559616159

※内容简介※

本书作者凭借对中国哲学的数十年潜心研究，及对中外哲学文献的搜集整理，按历史年代顺序历数中国各派先哲的重要哲学观点，并首创性地将张东荪、熊十力等哲学家纳入中国哲学史体系之内。书中既有对中国哲学文献原文的大篇幅展示，也有对文献的评述与译注，实为关于中国思想研究之取材丰富、论断审慎的资料选集。这本书的英文版问世以来，一直是欧美各国高等学府讲授“中国哲学”或“中国思想史”等相关课程的必备教科书或参考书。无论是对于中国哲学研究者，还是对普通大众，此书都不失为颇具研读价值的哲学书籍。

※名家推荐※

该书积作者十余年之功，所有条目、名称、名辞都有解释

所有的引文皆有渊源或说明，注释多达3000余条

该书一直是美国院校教授中国哲学的标准教科书

对英文世界的中国哲学的传习贡献极大

——陈来 当代著名哲学家、哲学史家

※作者简介※

陈荣捷，哲学史家、朱子学专家。历任美国新罕布什尔州达特默尔学院中国哲学和文化教授，夏威夷大学《东西方哲学》编辑，《中国哲学研究》顾问，又曾任教于匹兹堡大学、哥伦比亚大学，1978年被选为台湾“中央研究院”院士，1980年被选为美国亚洲研究与比较哲学学会会长。英译《道德经》《近思录》等，著有《朱子门人》《朱学论集》等朱子学论著丛刊。因其在中国哲学传播领域的突出贡献，被国外汉学界尊为“北美大陆的儒家拓荒者”。

※目录※

自序

陈荣捷先生的学问与志业

出版前言

第一章 人文精神之发展

第二章 孔子的人文主义

第三章 理想主义的儒家：孟子

第四章 道德与社会的鸿猷：《大学》

第五章 精神的向度：《中庸》

第六章 自然主义的儒家：荀子

第七章 老子的自然之道

第八章 庄子的神秘之道

第九章 墨子的兼爱、天及社会福社之学说

第十章 形而上学观念的争辩：名家

第十一章 阴阳家

第十二章 法家

第十三章 《易经》哲学

第十四章 阴阳家化的儒学：董仲舒

第十五章 道家化的儒学：扬雄

第十六章 王充的自然主义

第十七章 淮南子的道家思想

第十八章 《列子》与《杨朱篇》中的消极性道家思想

第十九章 新道家

第二十章 佛教早期七宗

第二十一章 僧肇之物论

第二十二章 三论宗吉藏之空论

第二十三章 唯识宗玄奘之唯心论

第二十四章 天台宗的圆融哲学

第二十五章 华严宗之法藏：一即一切的哲学

第二十六章 禅宗之顿门

第二十七章 儒学之复兴：韩愈与李翱

第二十八章 新儒家形而上学与周敦颐的伦理学

第二十九章 邵雍象数之学与客观趋势

第三十章 张载“气”的哲学

第三十一章 程颢：唯心论的趋势

第三十二章 程颐的唯理论趋势

第三十三章 陆象山之心即理

第三十四章 集大成的朱熹

第三十五章 王阳明具有活力的唯心论

第三十六章 王夫之的唯物主义

第三十七章 颜元之实用性的儒学

第三十八章 戴震“理之哲学”——秩序

第三十九章 康有为之大同哲学

第四十章 谭嗣同之仁学

第四十一章 张东荪之知识论

第四十二章 新理学：冯友兰

第四十三章 新唯心派的新儒学——熊十力

参考书目

附录——中国哲学简表

出版后记

【封赏】