视频 | 水陆仪轨会本——第四行供上堂法事
第四行供上堂法事
至心归命礼。十方法界，诸佛法僧。常住三宝。
－【◎供养净食 → 六尘互徧 → 均为法供】－
归命三尊无有上。天仙八部共垂慈。
我今依教奉清斋。为诵密言先徧食。
谛观兹食，不外吾心。由知诸法常融。故得六尘互徧。
是则出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七宝以穰穰。散四华而灼灼。耸光明之台殿。列殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙磬之音间作。天衣拥雾，珠璎之饰下垂。
以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。
惟此道场之内，纷然事仪之多。是以净水明灯，悬幡揭盖。金铙之声震幽谷。梵呗之响薄层霄。悉入此宗，元非他物。
莫不自存妙假，性本真空。双照二边，全彰中道。用一心之圆观，扶三德之密言。庶凭助显之功，用发等熏之意。
我今持诵，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食，悉令周徧。
曩谟萨嚩怛佗孼跢。嚩噜枳帝。唵。三跋啰。三跋啰吽
－【○ 主法想此净食，出生种种甘露上味，及香肴饍。…… 又知依正庄严，一切诸法，妙观观之，均为法供。一时普献十方三宝，天仙圣贤之前，无不周徧。 】－
唯是一心。唯是一食。以唯食，则一切法趣食。以唯心，则一切食趣心。此心融时食亦融。于法等者食亦等。
是则普入三际，其性常住。大包十虚，其体恒周。
性常住故，一念不生。体恒周故，当处不动。
不动则一切处有。不生则一切念空。
一切念空兮真空不空。一切处有兮妙有非有。
圆照二谛兮不取不舍。融会一如兮绝言绝思。
如是观心。如是观食。何心非食。何食非心。
是为同一觉源，毕竟俱名法界。
今则奉为 (荐亡称正荐名 / 延生称斋主名) 宏开嘉会。上奉慈尊。敢输檀越之诚。仰效纯陀之供。
大慈悯物。宏誓在怀。为度有生。示受此食。
－【◎一心奉供上堂十席】－ （各相对应于【请上堂】之十席）
【◎一席】
一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，一切诸佛。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养。
○法性体周谁不具。修成报智是为真。 自他受用事虽殊。应化实由机感见。
○此土能仁宏教主。西方清泰圣王师。 天宫慈氏俟当来。补处下生宣大化。
○三世十方无上士。人间天上独称尊。 自兹以外徧尘沙。无量无边俱奉供。
伏以遮那妙体，无非十界十如。般若灵知，不出一人一念。
起上下冥资之智，现自他受用之身。虽实报之是居，于寂光而不动。
至若、乘时利见。设化知宜。为九道之归依，独尊无侣。以一音而演说，得解随机。
良由、自住大乘，乃能究尽诸法。寿量极长，则逾于尘点。
光明徧照，则过彼河沙。定慧力以自庄严。天人类无不宗奉。
惟愿湛然真应。熟此方震旦之缘。旷矣大慈。受兹日檀那之供。
示八自在。显六神通。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心归命顶礼。
【◎二席】
一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，一切尊法。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○佛说华严圆顿旨。声闻聋哑未堪闻。 脱珍着弊为施权。不动寂场游鹿苑。
○方等广开诸法会。褒圆叹大俾回心。 盛谈般若显真空。成熟羣生开佛慧。
○最后灵山宣妙法。指权即实更非他。 涅盘唱灭捃残机。演说真常明佛性。
○经历五时俱有序。分张八教本随宜。 了知曾不外三千。故我今辰勤奉供。
伏以轨之成道，法为诸佛所师。焕乎有章，经通五人共说。
列八教偏圆之目，开三乘小大之门。虽初后之多时，实卷舒于一化。
如筏喻者。已到岸则应舍所乘。以指言之。既见月则必忘其示。
然则出世度生之本，在乎开权显实之功。是知说斯要于灵山，将欲演兹文于大地。
遂令末代，获究真诠。识箱毂轮轴，更无别车。会沼池江河，皆同一水。
唯愿正因体徧，不遗此方震旦之缘。中道理彰，岂外檀那今日之供。
言辞寂灭。性相混融。冀普悟于迷伦。俾咸开于本觉。
故我一心，归命顶礼。
【◎三席】
一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸菩萨僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○妙德普贤诸法子。辅宣妙法振中天。 观音势至德难量。世仰乐邦称补处。
○贤首善财知识众。日藏月藏地藏俦。 圆初住至后心人。皆是法身诸大士。
○成道劫长常隐实。度生情切故扬权。 十方菩萨大乘僧。于此一时俱奉供。
伏以立四宏之誓本，志在菩提。满六度之行门，功由般若。
往古来今而常住。此方彼界以周旋。将悉动于羣机。俾率循于实道。
以行悲之大，遂常为五道游。由出假之强，永不与二乘共。
至若娑竭罗海中教化。兜率陀天上敷扬。威神示现于普门。誓愿度尽于众生。
皆所以用自性不思议智，应众生所喜见身。
既影响于当时，复津梁于末代。
惟愿等观一子。念震旦之缘最深。寂对三轮。知檀那之供无着。
密回慧照。俯运慈心。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
【◎四席】
一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○出有佛时知学道。闻因缘法悟无常。 如斯得度号中乘。以鹿为车方便说。
○灭后未来常示现。自然觉悟岂无因。 部行应化接当机。究竟权方皆实义。
○独拔利根麟带角。更侵习气炭成灰。 十方缘觉圣贤僧。于此一时俱奉供。
伏以缘觉独觉，何遽列于两名。内观外观，只同归于一道。
具相不具相以论大小。说法不说法而别智愚。
由一念空，以及根尘空。自无明灭，乃至老死灭。
历去来今世。断苦惑业因。永尽见思，故不行于正使。常耽寂定，姑取证于无生。
加更侵习气之功，故特出声闻之右。三多积行，十地分阶。
禀教次第，则从佛乃知。览物荣枯，则无师自悟。
惟愿，助宣正化。熟此方震旦之缘。权示中乘。受兹日檀那之供。
密回慧照。俯运悲怀。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
【◎五席】
一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸声闻僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○初度五人僧宝始。世尊高弟饮光伦。 灵山一会实多徒。万二千人无学侣。
○须跋陀罗居最后。五时闻法数难知。 涅盘已过众声闻。三藏遗言俱结集。
○十六真人亲受嘱。未来为世福田师。 十方常住圣贤僧。于此一时俱奉供。
伏以人分七方便，自加行至于停心。位列四沙门，由无学讫于见道。
是皆知苦断集，带果行因。为析法之权根，会人空之真理。
至若证已办地，入大乘门。其所学般若同，是故与菩萨共。
内秘大心之行，外闻佛道之声。既皆为贤圣之僧，故应受人天之供。
惟愿妙堪佛嘱，熟此方震旦之缘。允副凡情。受兹日檀那之供。
密回慧照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
（※ 主法想十方诸声闻僧，悉怜斋家恳启之诚，各起慈心，默允纳受，满如请愿。）
【◎六席】
一心奉供。十方法界，传扬教法，禅律诸宗，诸祖师僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
二十八传迦叶始。就中龙猛道尤尊。 教宏止观盛天台。禅号别传从达磨。
载仰东林修净业。洪惟国一演华严。 慈恩灌顶法性宗。至矣南山兴律学。
历代译经造忏者。四依应世十科分。 十方诸祖圣贤僧。于此一时俱奉供。
伏以诸法界等，固知佛不度生。列祖意同，是谓人能宏道。
暨色心之论弗合，致性相之徒暂分。岂欲自异其宗，盖亦各权所据。
惟台崖之三观，总持百家。繄少室之别传，流通五派。
自余诸部，咸振一时。极其理则皆善圆谈，约其教则各当正义。
唯江河皆会于海，而日星俱丽于天。以对机之有殊，故设化之无在。
惟愿尊居师道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受此日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心归命顶礼。
（※ 主法想宏法诸祖师僧，悉怜斋家恳启之诚，各起慈心，默允纳受，满如请愿。）
【◎七席】
一心奉供。十方法界，助宣佛化，持明造论，五神通仙。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○过去恒沙诸佛世。因中同行五神通。 释迦千圣转轮王。共入雪山俱得道。
○歌利割身能忍辱。瞿昙团血复成人。 华严毗目善财参。领摄万徒为上首。
○造论五明宏正法。持身苦行诱当机。 十方无量大权仙。于此一时俱奉供。
伏以外表大仙之相，显示五通。中怀开士之心，常行四摄。
敷草叶而作座，编树皮以为衣。化固及于多徒，寿或延于一劫。
威容异众，去留在所以光明。方便济生，呪愿随言而成就。
至若释迦学地之千圣。毗目知识之万人。占储贰而预卜休祥，忍割截而不兴瞋恨。
高风可仰。苦行难逾。极今古以无迁，毕自他而俱利。
惟愿助宣佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
（※ 主法想诸五神通仙，悉知斋家恳启设供之意，各起慈心，默允纳受，满如请愿。）
【◎八席】
一心奉供。十方法界，十大明王，秽迹金刚，护法诸天。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○十大明王同秽迹。华严海会众天王。 梵王帝释四门天。功德辨才摩哩制。
○密迹散脂韦驮等。树神善女及坚牢。 药叉鬼母大天神。至此俱称为护教。
○八部天龙闻法者。二十八类显威雄。 十方无量大权天。于此一时俱奉供。
伏以具大威德，故建号于明王。阐妙神通，遂称名于秽迹。
唯力士英雄之状，皆如来变化之方。欲显正以摧邪。必扬权而隐实。
可爱乐独尊于色界。得自在推长于欲天。大梵之王娑婆，亶作初禅之主。帝释之君忉利，实司下土之权。
凡华严海会之神。及方等道场之众。莫不输诚立誓。护法安人。岂惟翼赞于当时，亦复扶持于末运。
惟愿大扬佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心归命顶礼。
（※ 主法想，明王金刚护法诸天等，因斋家恳诚，各起慈心，默允纳受，满如请愿。）
【◎九席】
一心奉供。十方法界，护佛舍利坛塔，伽蓝斋戒，护国镇宅，诸大神王。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○佛舍利光常照世。伽蓝坛塔徧庄严。 三归五戒有坚持。诸大天神俱宿卫。
○镇国安家能锡佑。护人育物为延祥。 六斋观察四天王。太子巡行并使者。
○南尽阎浮咸助化。东渐震旦亦蒙休。 十方无量众神王。于此一时俱奉供。
伏以内熏宿誓，特冥本证之身。外化善权，故假神王之号。
是以持佛舍利，护僧伽蓝。效吉祥以镇国家，放光明而守坛塔。
卫五戒则来于天上，察六斋则降于世间。具大势以伏诸魔，垂深慈而育羣品。
灵而能应，犹空谷之答人声。湛兮若存，类澄波之现月影。
惟兹末代，嗟彼钝根。学不真淳，心多懈怠。
有能显示威雄之相，亲宣告诫之辞。庶愚情自策以知惭，俾善类相箴而寡过。
惟愿大方无外。熟此方震旦之缘。一物不遗。受兹日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
（※ 主法想护佛坛塔诸神，因斋家恳启之诚，各起本誓，默然允许，满如请愿。）
【◎十席】
一心奉供。发扬水陆，流通至教，修仪继轨，历代大士。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
○西域阿难为起教。东土劝行始梦僧。 志公赞机梁祖兴。僧佑秉法初建会。
○唐代英公复中行。印师感验赜师述。 内翰苏公亲制赞。节推杨氏为修文。
○四明东湖重继述。云栖真寂再中兴。 惟兹相继最功高。故我今辰勤奉供。
伏以体俱用寂，理同则生佛一如。智与情分，事异故圣凡十界。
欲至普熏之益，爰兴等供之诚。植悲敬之两田，具财法之二施。
自开端于庆喜，至制仪于武皇。感异人之见求，斯文未蠹。幸诸贤之继作，此道弥彰。
不唯德重于传宏。亦复功高于著述。时平而法甚盛，俗变则化几亡。自非命世亚圣之材，何识设教度人之意。
惟愿益坚宿誓。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
（※ 主法想发扬水陆诸大士众，因斋家恳启之诚，各运悲怀，默允受供，满如请愿。）
我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵。
唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰。斛 (三徧)
（※ 主法想十方诸佛法僧，见此妙供，各互徧法界，纳受供养，悉皆欢喜。）
愿因秘密。不思议熏。悉使微肴。转成妙供。奉诸圣贤。无不周徧。斋主归依。虔诚作礼。
－【 ◎献六尘妙供。一、香 】－
维此妙香真法供。久修戒定慧为熏。
以由中道观心融。徧法界中常奉供。
我佛如来有献香真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多。杜婆布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛> (三徧)
（※ 主法想此所献香云，徧满十方圣贤之前，一一如法供养。）
－【 ◎献六尘妙供。二、花 】－
维此妙华真法供。久修万行为庄严。
以由中道观心融。徧法界中常奉供。
我佛如来有献华真言谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多。补瑟波布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳<合牛> (三徧)
（※ 主法想此所献华云，徧满十方圣贤之前，一一如法供养。）
－【 ◎献六尘妙供。三、灯 】－
维此明灯真法供。是为智炬胜光明。
以由中道观心融。徧法界中常奉供。
我佛如来有献灯真言谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多。你婆布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛> (三徧)
（※ 主法想此所献灯云，徧满十方圣贤之前，一一如法供养。）
－【 ◎献六尘妙供。四、食衣 】－
维此现前真法供。忍衣智食妙难思。
以由中道观心融。徧法界中常奉供。
我佛如来有献食献衣真言谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多。阿弩怛啰婆。日噜跛摩。三摩地。婆钵那跛那。部折那。萨网那。布阇瞑伽。三末达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛> (三徧)
（※ 主法想此所献种种饮食茶果衣服如云，徧满一切圣贤之前，如法供养。）
－【 ◎献六尘妙供。五、宝 】－
妙宝现前真法供。金刚能断智难思。
以由中道观心融。徧法界中常奉供。
我佛如来有献宝真言谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多。摩诃跛折噜。嗢婆摩怛那。波罗密多。布阇瞑伽。三慕达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛> (三徧)
（※ 主法想此所献七珍八宝，徧满一切圣贤之前，如法供养。）
－【 ◎献六尘妙供。六、法 】－
兴旷济怀，发大悲智。须行法施，以满心期。
所谓取如来深妙之经，为众生分别其义。不轻初学，但以大乘。岂令信受于一时，要必思修于此日。
成就六度，随顺四依。有能用心诱进其人，是为以法供养其佛。
我佛如来，有法供养真言，谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多。悟呬耶。摩诃钵哩钵底。波罗密多。布阇瞑伽。三摩达啰。窣癹啰拏。三末曳。<合牛> (三徧)
（※ 主法想前所奉六尘妙供，能供之人、所供诸圣、及中间物，悉皆无有；三轮体空，为真法供养。作此想时，三宝圣贤，咸皆欢喜。）
－【 ◎ 念忏悔文 】－
六尘妙供，供献已周。大众讽诵八十八佛，忏悔灵文。
大慈大悲愍众生云云。
南无大行普贤菩萨 (三称 )
愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。
－【 ◎ 普说水陆缘起 】－
洪惟释迦牟尼大圣人。不动法身，垂应兹土。其于一代施化之迹。皆有可观。
是故初为高山王机，演说大教。而其小根聋哑，未堪所闻。
于是不得已，而调之以三教之渐。历之以四时之久。逮乎机既淳熟，时亦将至。灵山一会极畅本怀。大事因缘，得以开显。
指九界之权即一实之道。点众生之情，即诸佛之智。始知四十余年不务速说者，于此更无余蕴。
至于中间备明众善，能为缘种。将可以成就万行，庄严法身本有之德者，则无不赞之。然于众善之中，求其事简而功最深者，唯施食一法门尔。
是故昔在阿难尊者，尝于静夜，见焰口鬼，前至白言。却后三日，当生鬼趣。
尔时阿难甚大惊怖，白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且复授以陀罗尼法。俾诅少为多，以成法供。上奉三宝。次及婆罗门。下则施诸饿鬼之众，咸命舍彼鬼身，生于天上。
而阿难尊者，遂得以免三日之必死。延百年之具寿。其为自他得益之多，有如此者，此即施食起教最初根本也。
至我此土。梁武皇帝，万机余暇，游心佛理。尝于夜间，梦一高僧来谓帝曰。六道四生，受苦无量。宜建水陆大斋，以普济之。
帝于明旦，问诸羣臣沙门，莫知其义。唯志公大士，劝帝广寻经教，必有因缘。帝即遣迎大藏于法云殿，积日披览，创造仪文，三年乃成。
遂于广内，严建道场。手捧仪文，悉停灯烛。告白三宝，而自誓曰。若此仪文，理协圣凡。愿拜起灯烛，不爇自明。若此体式未详，无所利益，其暗如初。
言讫一礼，灯烛尽明。再礼宫殿震动。三礼空中雨华。乃于江上金山名胜之地。以二月望日。始命僧佑律师，亲宣其文。当时利益羣品，应验非一。斋法之行，于兹为盛。此是水陆起教之始。窃详其事，即阿难施食之遗意也。
陈隋之间，此法暂隐。至唐高宗咸亨年中时，则有西京法海寺。英禅师者。因梦中往泰山府君所，为演法事。后过旬日，独坐方丈。见一异人，衣冠甚伟。前来告曰，弟子向于府君所，窃覩尊容。且知慈德，及物甚多。弟子闻世有水陆大斋，可以利沾幽品。其文是梁武所集。今大觉寺吴僧义济得之，久寘巾箱，殆欲蠹损。愿师往求之。以来月十五日，如法修设。
英公许之。寻诣大觉，果得其文。遂克日依法修斋。既毕。复见向异人，与徒属十数人来致谢曰。弟子即秦庄襄王也。
又指其徒曰。此范睢。穰侯。白起。王翦。张仪。陈轸。皆秦臣也。咸坐本罪，幽囚阴府。昔梁武帝，于金山设此斋时。前代纣王之臣，皆免苦得脱。弟子是时亦暂息苦。但以狱情未决，故未得脱。今蒙吾师，设斋忏罪。弟子与此辈，并列国君臣。皆承善力，将生人间。虑世异国殊，故此来谢。言讫而隐。
自是英公，常设此斋。而天下遵行之者逮今尤盛。凡世之人，有欲息灾除病者。欲求愿乞福者。欲资粮来报者。欲升度先亡者。未尝不以是为先务焉。
矧经有云，施诸鬼食，便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德，等无差别。信乎施鬼趣之食，既同供佛。亦应同彼三乘，及余五趣。然则即此一食，普沾法界，平等广大，事尽理到。如南岳禅师所谓。上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品，等施无差别，即此义也。
我辈追惟佛祖，垂教天下。而于施食一门，致意勤切者。以一切众生因得食故，有二种益。谓能近资色身，以行六度。远资法身，以显四德。原始要终，其实一道。
我等生当末运。窃服真风。深知此道，普博深远，供养中最。于是与我同志，恭依旧制，增益新仪。谓于古人所立名位，不足者补之。重出者删之。义未安者刊定之。意未已者附益之。
斋法之备，振古绝今，当莫有过于此者。罄法界，等圣凡，即水陆空行，一切有生，悉举而普度之。如为一人，众多亦然。既饱以食，又施以法。法施食施，无有二相。净名所谓，于食等者，诸法亦等。诸法等者，于食亦等。
盖此大乘法食，体是法界。法界之理，只一三谛。然则于食于法，均是三谛。而此理未尝不平等也。
是故我辈，以能深推此理。观食当体，本不可得，即真谛也。香味宛然，即俗谛也。非宛然，非叵得，既双亡之，复双照之，即中谛也。得圆解者，三谛一心。绝待对，无前后。如此照理，是为不可思议第一义谛。如此行施，是为无上第一法施也。
我等今者，为欲依第一义谛，行无上法施，广度羣品，各遂正性。由是敬遵成法，开建大会。延四圣于午前，召六凡于初夜。尽十法界，致平等供。悲敬两田，无不具足。求其所为之事，虽有别意存焉。莫不以此为缘，而大兴普度于此日者也。
动天地，感鬼神，警昏迷，烛幽暗，不离当念，能发道心。不离此心，能开佛慧。然则所以能建如是广大之功者，其在我大檀越，此日之善用心也。
今则粤有奉佛（称斋主名）敬发大心，修营斋法。圣凡等供，无或有遗。
然恐仪礼未必周。精意未必至。以故未能感通圣心，利益羣品。而况于六道在迷众生，障重过多。当召请时，未必一念，即能来至。诚如是。则法事虽举，将成虚设。普度之功，其实何在。
是以我辈已于先时，敬凭使者。修书通请上堂四圣，及以诸天。已荷光临，享兹微供。仍别委使者，通书致请下堂六道一切羣灵。及随筵真宰，受荐先亡。冀在明宵，来趣法会。
然恐地府幽囚，未能自便。于是备录施家拳拳之意，专发奏章。上达梵天，乞行大赦。仍备奏帝释，号召四大天王，分遣天将，协同所委使者，徧报六道会内，一切羣生。仍已移文地府泰山城隍，当境诸庙。请各伺候天庭赦文指挥。
尽地府所属，十方阿鼻诸大地狱。正住八热，边住八寒，诸大地狱。恶业重罪，历劫未脱，一切极苦囚徒。
及泰山城隍，当境诸庙。一应山间水边，诸独孤狱。轻罪拘系，久未释放者。杀害呪诅，怨雠论对，未得伸理者，一切受苦囚徒。
及当境管内，新死故亡，山林海岛，一切横死伤亡，无祀孤魂。并人间地府，饿鬼类中，宿业为障，历劫拘囚者，并照指挥，悉与放行。来赴道场，受供闻法。永脱幽途，转生净土。
今则三宝在座，梵释同临。愿于此时，特垂悲悯。所冀再与严戒天王诸将，令使先时所召六道羣生。若幽若显，克在明宵，无一不至。
如是言之。则知今辰所修斋法，福利所及，无有边际。固虽三宝圣贤，无缘大慈，普救普护，所能至此。实在乎施主勤勤恳祷之心，以为之发起也。
故此虔祈，伏惟冥鉴。
－【 ◎ 为施主推广普度之意、发愿报恩 】－
孤蟾高照，江河沼沚现影无偏。一雨均沾，草木根茎受润不别。
是知此日所营梵福。岂唯私门独被洪休。要须专主于博施。始可得称于普度。
敬推斋意。虔发愿言。用举殊勋。仰酬至化。
是以 元首恭祝，百辟俱资。怀父母之生成，感师友之训诲。蒙受故业，衔荷旧恩。
念衣食之自来，暨屋庐之托处。当思报本，岂不知心。
至若赞两仪育物之权，明三教诱人之道。皆陈宏誓。冀表真诚。
敢对慈悲。特伸披露。
修斋功德。恭为祝延。
中华○○万岁。大总统万岁。伏愿
永膺多福，诞布嘉猷。允执厥中，日新盛德。克勤克俭，利国利民。中外驩心，咸归德化。
修斋功德。恭伸仰祝
维副总统，拥护共和。为民造福，伟烈丰功。实事求是，开诚布公。兵强国富。盖世之雄。
修斋功德。恭伸仰祝
正命夫人，天寿永延。懿德宣明，母仪卓著。继迹二妃，追踪三太。贤淑贞良，同膺天福。
修斋功德，奉为仰赞。儒宗贤哲，学古力行。格致诚正，修齐治平。此道大昌，化行天下。
修斋功德，奉为仰赞。公卿百僚，增禄延寿。事国以忠，为政以德。立身扬名，传家有庆。
修斋功德，奉为仰赞。外台守令，福禄昌炽。布宣德化，狱简刑清。风俗还醇，人物富庶。
修斋功德，奉为仰赞。将帅部曲，忠义威勇。御众有律，安边有谋。不事干戈，四夷宾服。
修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，共务公平。贿赂不行，请托不顾。狱讼明察，无令枉滥。
修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，为政仁厚。租赋所入，悉本经常。保养小民，无令横敛。
修斋功德，奉为仰赞。势力官豪，不矜富贵。凡居乡党，忠信仁恕。存恤小民，无令侵夺。
修斋功德，奉为仰赞。出家四众，福慧双修。万行圆成，三观妙悟。住持三宝，无令断绝。
修斋功德，奉为仰赞。宏教伽蓝，大阐祖道。法华大义，止观正宗。有说有行，贵逃数宝。
修斋功德，奉为仰赞。修禅丛席，彻悟祖道。单传心印，见性成佛。宗说兼通，贵祛暗证。
修斋功德，奉为仰赞。奉律伽蓝，深明祖道。遮性两戒，止作二门。有说有行，贵逃毁足。
修斋功德，奉为仰赞。仙宗道流，助发正念。但慕长生，非是究竟。当遂精勤，求无上觉。
修斋功德，奉为仰赞。魔民男女，开发正见。但勤茹菜，未是真修。当遂回心，进求大道。
修斋功德，奉为仰赞。官僚士庶，勤行护法。伽蓝经像，随力修营。广度出家，不断佛种。
修斋功德，奉为仰赞。道族男女，勤修净业。称名诵经，观佛依正。定散二善，皆得往生。
修斋功德，奉为仰赞。道族男女，常相劝发。举行大斋，普度一切。尽未来际，无令间歇。
修斋功德，奉为仰赞。历劫宗亲，增福开慧。随所居处，常闻大乘。进学菩提，入佛知见。
修斋功德，奉为仰赞。高曾以来，祖宗上世。生产术业，成立我身。凭此追严，增长福德。
修斋功德，奉为仰赞。生身父母，增福开慧。现在世者，富寿康宁。或已迁神，即归赡养。
修斋功德，奉为仰赞。兄友弟恭，妻和子孝。奉承家训，行义有闻。凭此良缘，愿增胜福。
修斋功德，奉为仰赞。师席友朋，教诲我者。世及出世，嘉言至行。凭此酬恩，愿增胜福。
修斋功德，奉为仰赞。此生恩旧，提挈我者。官禄财物，俾至富贵。凭此酬恩，愿增胜福。
修斋功德，奉为仰赞。外亲眷属，情好密者。患难相救，馈遗往来。凭此酬恩，愿增胜福。
修斋功德，奉为仰赞。梵释四王，诸天圣众。护持佛法，光显伽蓝。保护出家，永无外侮。
修斋功德，奉为仰赞。天神地只，游空真宰。三灾殄息，风雨调和。谷果丰成，草木蕃庑。
修斋功德，奉为仰赞。护国天王，系祀神灵。保持土境，常降吉祥。主哲辅贤，四民乐业。
修斋功德，奉为仰赞。镇宅神王，住居香火。保持门户，诃禁不祥。火盗灾殃，永无干犯。
修斋功德，奉为仰赞。尽法界内，六道四生。一切男女，皆我父母。凭此庄严，增福开慧。
修斋功德，奉为仰赞。尽法界内，地水火风。一切依报，皆我故身。凭此庄严，转成妙境。
修斋功德，奉为仰赞。仆隶婢使，奉承我者。愿承胜福，俾脱贱流。实冀他生，免相责报。
上来施主，虔对三尊恪意开陈，三十二愿。报恩心满，普度功圆。法界羣生，齐成佛道。
－【 ◎ 宣「证盟疏」 】－
独一无侣，无师自悟。人中象王，大法之师。
所可说法，最上最妙。诸佛所游，常不变易。
受正真法，随顺修行。一切众生，良佑福田。 赞叹三宝，恭请证明。
上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉供上堂十席圣贤，法事周圆。所有疏文，谨当宣读。
（宣 证盟疏）
－【 ◎ 再为斋主祈福、或荐亡。或为僧众保福。】－
上来文疏，披读告圆。仰冀慈悲，特垂鉴念。弟子（称斋主名）伏愿所修斋事，本自诚心。上奉三尊，下度六道。
－【 一、若为斋主祈福保安。】－
惟冀举家眷序，终日欢和。饮食起居，吉祥安乐。增辉祖业，垂裕孙谋。既寿而康，曰富且贵。
火灾绝警，寇党迷踪。随心有求，无事不遂。某等(称斋主名)无任归依，恳祷之至。
－【 二、若为度亡。】－
觉海飞波，涤诸业垢。牛车普载，度出昏衢。先灵眷属，证果莲胎。现世姻亲，康宁鹤发。有缘皆度，所荐咸超。
更祈（称斋主名）一门衍庆，十善庄严。富贵寿考，吉祥永遂。财源益进，桂子飘香。某等无任归依，恳祷之至。
－【 三、若为僧众保福。】－
山门镇静，海众安和。法席常隆，道风远播。
公私不扰，王道肃清。海宇宁静，兵戈偃息。雨旸时若，年岁丰登。
随心有求，无事不遂。某等无任归依，恳祷之至。