什么时候布施最合适？
典故：愚人集牛乳
往昔有一个愚人，想要宴请宾客，便积集牛乳，准备设宴时供用，因而想道：我如今若是预先天天挤取牛乳，牛乳渐渐多起来，终究无处安放，或许还会变酸败坏呢，不如就让它盛在牛腹里，待临到宴会时，便可一下子全部挤出来。想罢，就捉牢母牛和小牛，各系在不同地方。过了一个月之后，开始摆设宴会，将宾客安顿好，牵牛过来，想挤取牛乳，而母牛的乳房瘪塌塌的，一点奶也没有了。宾客们都瞪着他嗤笑。
很多愚人都是这样的，想要修行布施，只想说待我大有财物之时，再一下子布施掉。可是，往往还没来得及积聚财物，或是遇到灾难，或是猝然命终，赶不及布施。那些愚人其实也如集牛乳的愚人一样。
布施主要分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。 修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。
财布施:分内财、外财。譬如布施你的体力,帮别人劳动就是内财布施;布施掉你的钱财去帮助别人,这就是外财布施。
法布施:讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
无畏布施:无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的,吃素就是无畏布施(因为你不吃它们了,它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡)。放生也是无畏布施。
那么，布施都有哪些功德呢？《月灯三昧经》云：“布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也。”
一、『降伏悭吝』：“谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。”
二、『舍心相续』：“谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。”
三、『同其资产』：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、『生豪富家』：“谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。”
五、『生处施心现前』：“谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。”
六、『四众爱乐』：“谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。”
七、『入众不怯』：“谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。”
八、『胜名流布』：“谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。”
九、『手足柔软』：“谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。”
十、『不离知识』：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
“诸恶莫作，众善奉行”，佛教布施文化的基础，主要是以佛家的“缘起论”而开始衍生，也就是所谓的“缘起性空”的道理，即平常所说的因果定律。当今文明社会，倡导公益慈善事业，作为一个佛教徒，我们更应走在前面。
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