视频 |《梁皇宝忏》卷五 上

梁皇宝忏 佛光山唱诵09

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祇园果.滋味甚堪尝.青瓜红柿阿梨样.荔枝龙眼堪供养.菴摩罗果世无双.婆罗门仙人.亲献莲台上

南无普供养菩萨摩诃萨（三称）

恭闻.净五眼之慈尊.赫赫现光明之妙相.开五乘之教海.朗朗宣般若之玄音.五十五位之圣贤.念念菩提果满.五根五力之大士.尘尘解脱因缘.皈依则增长福田.礼念则消融罪垢.寂然不动.感而遂通.愿赐慈光.证盟修奉.

上来奉为求忏……众等.修崇慈悲道场忏法.兹当第五卷.入坛缘起.谨备灯烛果茗.珍奇妙供.普奉诸佛圣贤.称礼洪名宝号.稽颡皈依.发露投诚.切念求忏（消灾）众等.远从曩劫.直至今生.迷五蕴之去来.随五浊之流转.五欲萦缠.五浊交蔽.五逆未除.起人我爱憎之念.五法未悟.增自他烦恼之情.因缘既已无差.业果实难逃避.今则法众虔诚之志.各开解脱之门.皈依于圣教之中.洗愆于菩提海内.情意如斯.佛必哀怜.仰叩洪慈.冥熏加被.

佛身清净似琉璃.佛面犹如满月辉.

佛在世间常救苦.佛心无处不慈悲.

入忏：

启运慈悲道场忏法.一心归命三世诸佛.（2称）

南无过去毗婆尸佛    （一拜）

南无尸弃佛              （一拜）

南无毗舍浮佛           （一拜）

南无拘留孙佛           （一拜）

南无拘那含牟尼佛      （一拜）

南无迦叶佛              （一拜）

南无本师释迦牟尼佛   （一拜）

南无当来弥勒尊佛      （一拜）

{南无本师释迦牟尼佛  （3称）

无上甚深微妙法.百千万劫难遭遇.

我今见闻得受持.愿解如来真实意.}

解怨释结第九

今日道场，同业大众，一切众生皆有怨怼，何以知之？若无怨怼则无恶道，今恶道不休三途长沸，是知怨怼（duì怨恨）无有穷已。经言：一切众生悉皆有心，有心者皆得作佛。而诸众生心想颠倒，贪着世间不知出要，建立苦本长养怨根，所以轮回三有（三界之异名）往来六道，舍身受身无暂停息。何以故尔？一切众生无始已来暗识相传，无明所覆爱水所溺，造三毒根起四颠倒（以无常为常、以苦为乐、以不净为净、以无我为我）。从三毒根起十烦恼（即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见），依于身见起于五见（即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见），依于五见起六十二见。依身口意起十恶行，身杀盗淫，口妄言绮语（qǐ yǔ说无礼义不正经的话）两舌恶骂，意贪嗔痴，自行十恶，教他行十恶，赞叹十恶法，赞叹行十恶法者，如是依身口意，起四十种恶。复依六情贪着六尘，乃至广开八万四千尘劳门。一念之间起六十二见，一念之顷行四十种恶，一念之间开八万四千尘劳门，况复一日所起众罪，况复一月所起众罪，况复一年所起众罪，况复终身历劫所起众罪！如是罪恶无量无边，怨怼相寻无有穷已。而诸众生与愚痴俱，无明覆慧烦恼覆心不自觉知，心想颠倒，不信经说不依佛语，不知解怨不望解脱，自投恶道如蛾赴火，历劫长夜受无量苦。假使业报有终得还人道，如是恶人终不改革。是以众圣起大慈悲，正为如是怨怼众生。我等相与发菩提心行菩萨道，菩萨摩诃萨救苦为资粮，解怨为要行，不舍众生，忍苦为本，我等今日亦复如是，起勇猛心、起慈悲心、等如来心，承诸佛力，树道场幡、击甘露鼓、秉智慧弓、执坚固箭，普为四生六道三世众怨、父母师长、六亲眷属解怨释结，已结之怨一切舍施，未结之怨毕竟不结。仰愿诸佛诸大菩萨以慈悲力、以本愿力、以神通力同加覆护折伏摄受，令三世无量众怨从今日去乃至菩提解怨释结无复冤对，一切众苦毕竟断除。相与至心，等一痛切，五体投地，奉为四生六道三世众怨、父母师长、一切眷属皈依世间大慈悲父：

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无善意佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无威猛佛　南无师子步佛　南无德树佛　南无欢释佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛　南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛  南无坚勇精进菩萨　南无金刚慧菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨

又复皈依如是十方尽虚空界一切三宝。如是三世一切众怨，今日在六道中已受怨怼（duì怨恨）者，愿以佛力、法力、贤圣力令此众生悉得解脱；若于六道中应受对者、未受对者，愿以佛力、法力、贤圣力令此众生毕竟不复入于恶趣，毕竟不复恶心相向，毕竟不复楚毒相加，一切舍施无怨亲想，一切罪咎各得销除，一切怨怼皆得解脱，同心和合犹如水乳，一切欢喜犹如初地，寿命无穷身心永乐，天宫净土随意往生，念衣衣来想食食至，无复怨怼斗诤之声，四体不为变动所侵，五情（指众生之五根。眼、耳、鼻、舌、身等五根能生情识，故称五情）不为尘惑所染，众善竞会万恶争消，发起大乘修菩萨行，四等六度一切具足，舍生死报同成正觉。

今日道场，同业大众，何者怨根苦本？眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，常为五尘之所系缚，所以历劫长夜不得解脱。又复六亲一切眷属皆是我等三世怨根，一切怨怼皆从亲起。若无有亲亦无有怨，若能离亲即是离怨。何以故尔？若各异处远隔他乡，如是二人终不得起怨恨之心。得起怨恨皆由亲近，以三毒根自相触恼，以触恼故多起恨心，所以亲戚眷属亟（qì 屡次）生责望，或父母责望于子，或子责望父母，兄弟姊妹一切皆然，更相责望更相嫌恨，小不适意便生嗔怒，若有财宝亲戚竞求，贫穷之日初无忧念。又得者愈以为少，愈得愈为不足，百求百得不以为恩，一不称心便增忿（fèn 生气；发怒）憾，是则才怀恶念遂起异心，故结仇连祸世世无穷。推此而言，三世怨怼实非他人，皆是我等亲缘眷属。当知眷属即是怨聚，岂得不人人殷勤悔过？宜各至心，五体投地，奉为有识神已来至于今日经生父母历劫亲缘，于六道中结怨怼者，若对非对若轻若重，今日若在地狱道者、若在畜生道者、若在饿鬼道者、若在阿修罗道者、若在人道者、若在天道者、若在仙道者、今日现在眷属中者，如是三世一切众怨各及眷属，某等今日以慈悲心无怨亲想，等诸佛心同诸佛愿，普皆奉为皈依世间大慈悲父：

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无梵德佛　南无宝积佛　南无华天佛　南无善思议佛　南无法自在佛　南无名闻意佛　南无乐说聚佛　南无金刚相佛　南无求利益佛　南无游戏神通佛　南无离闇佛　南无多天佛　南无弥楼相佛　南无众明佛　南无宝藏佛　南无极高行佛　南无提沙佛　南无珠角佛　南无德赞佛　南无日月明佛　南无日明佛　南无星宿佛　南无师子相佛　南无违蓝王佛　南无福藏佛  南无弃阴盖菩萨　南无寂根菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨

又复皈依如是十方尽虚空界一切三宝。愿以佛力、法力、大地菩萨力、一切贤圣力，令某等父母亲缘、于六道中有怨怼（duì怨恨）者各及眷属，皆悉同时集此道场，共忏先罪解诸怨结。若有身形拘碍不得到者，愿承三宝之力摄其精神皆悉同到，以慈悲心受某等今日忏悔，一切怨怼愿蒙解脱。道场大众，宜各人人心念口言：某等从无始有识神已来至于今日，于经生父母、历劫亲缘、姑姨伯叔、内外眷属以三毒根起十恶业，或以不知、或以不信、或以不修、以无明故起诸怨结，于父母眷属乃至六道中亦有怨怼，如是等罪无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又复无始已来至于今日，或以嗔恚、或以贪爱、或以愚痴，从三毒根造种种罪，如是罪恶无量无边，惭愧忏悔愿乞舍施。又复无始已来至于今日，或为田业、或为舍宅、或为钱财起怨怼业，于眷属中备加杀害，如是种种杀罪不可具说，所起怨怼无有罢期，今日惭愧发露忏悔。愿父母六亲一切眷属以慈悲心受我忏悔，一切舍施无复恨想。乃至盗窃邪淫妄语十恶五逆无不备作，妄想颠倒攀缘诸境造一切罪，如是等罪无量无边。或于父母边起，或于兄弟姊妹边起，或于姑姨伯叔边起，乃至有识神已来至于今日于六亲眷属边起。如是等罪、如是罪因苦果、受对劫数、怨结多少，唯有十方一切诸佛、大地菩萨尽知尽见。如诸佛菩萨所知所见罪量多少、怨怼劫数，于未来世方受对者，某等今日惭颜哽恸（tòng极度悲痛）衔（xián 含着；用嘴叼）悲自责，改往修来不敢复作。唯愿父母亲缘眷属以柔软心、调和心、乐善心、欢喜心、守护心、等如来心受某等今日忏悔，一切舍施无怨亲想。又愿父母亲缘一切眷属若有怨怼在六道中者，亦愿六道一切众生同共舍施，三世怨结一时俱尽。从今已去至于道场，永离三途绝四趣苦，一切和合犹如水乳，一切无碍等于虚空，永为法亲慈悲眷属，各各修习无量智慧，具足成就一切功德，勇猛精进不休不息，行菩萨道无有疲倦，等诸佛心同诸佛愿，得佛三密（即身密、语密、意密）具五分身，究竟无上菩提成等正觉。

今日道场，同业大众，相与已解父母怨竟，次复应解师长怨结。自大圣（此处指佛）已还体未圆极，至于无生法忍犹为三相（即解脱相、离相、灭相）迁灭。在于如来尚假苦言，令恶众生因兹悟道，而德明化物犹现此辞，况复凡愚理绝净境。今善恶杂糅（róu杂，错杂）明白未分，岂能顿离三业（身业、口业、意业）之失？若闻所说，应当惭愧，师长恩德，深自悔责，不得惊疑而怀恶念。经言：虽复出家，犹未解脱。今虽出家，不得便言无复诸恶；在俗之人，不得便言都无其善。且置是事，如经所说，佛告大众：汝当缘念师长之恩。父母虽复生育训诲，而不能使离于三途。师长大慈，诱进童蒙，使得出家禀受具戒，是即怀罗汉胎生罗汉果，离生死苦得涅盘乐。师长有此出世恩德，谁能上报？若能终身行道，止可自利，非报师恩。佛言：天下善友莫过师长。

今日道场，同业大众，如佛所说，师长有如此恩德而未曾发念报师长恩，或复教诲亦不信受，乃至粗言起于诽谤，横生是非，使佛法衰落，如是等罪，何当免离三途？此之苦报无人代者，及其舍命乐去苦归，神情惨恼意用昏迷，六识不聪五根丧败，欲行足不能动，欲坐身不自立，假使欲听法言则耳无复所闻，欲视胜境则眼无复所见，当如此时，共思今日礼忏，岂可复得！但有地狱无量众苦，如是苦报自作自受。所以经言：愚痴自恃不信殃祸，谤师毁师憎师嫉师，如是等人，法中大魔地狱种子，自结怨怼受报无穷。如华光比丘善说法要，有一弟子恒怀骄慢，和尚（亲教师）为说都不信受，即作是言：我大和尚空无智慧，但能赞叹虚空之事，愿我后生不复乐见。于是弟子法说非法，非法说法，虽持禁戒无有毁犯，以谬解故，命终之后如射箭顷堕阿鼻狱，八十亿劫恒受大苦。

今日道场，同业大众，如经所说，岂得不人人起大怖畏！止于和尚发一恶言，堕阿鼻狱八十亿劫。何况出家已来至于今日，于和尚边所起恶业其罪无量，判舍身形同彼无疑。何以故尔？和尚阇黎（即阿阇梨）恒加训诲，而未曾如法修行，于诸师长多生违逆，或复给与而无厌足，或师嗔弟子，或弟子恨师，于三世中喜怒无量，如是等罪不可称计。经言：起一嗔心，怨怼无量。如是怨怼非但六亲，师徒弟子嫌恨亦甚。又复同房共住上中下座，不能深信出家是远离法，不知忍辱是安乐行，不知平等是菩提道，不知离妄想是出世心，师及弟子同房共住，结业未尽互相违戾（wéi lì 违背；抵触），忿诤（fèn zhènɡ忿怒相争）之心纷然乱起，所以世世不得和合。又出家人或同学业，或复共师，升进之日便含毒怀嗔，而不自言宿习智慧彼有福德我无善根，有漏之心亟生高下，多起斗诤少能和合，不能推厚居薄更相嫌恨，不省己非唯谈他短。或以三毒更相谗谤，无忠信心无恭敬意，何处复念我违佛戒！乃至高声大语恶骂丑言，师长教诲都无信受，上中下座人各怀恨，以怀恨故更相是非，于恶道中多有怨怼。是非怨怼皆是我等师徒弟子，同学共住，上中下座，起一恨心怨怼无量。所以经言：今世恨意微相憎嫉，后世转剧至成大怨。何况终身所起恶业！

今日道场，同业大众，各不自知在何道中于诸师长、上中下座起诸怨结，如是怨怼无有穷尽。无形之对，无有年期亦无劫数，当受苦时不可堪忍，所以菩萨摩诃萨舍怨亲心离怨亲想，以慈悲心平等摄受。相与今日已发菩提心、已发菩提愿，宜应习行菩萨之行。四无量心（慈无量、悲无量、喜无量、舍无量）、六波罗蜜、四弘誓（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）、四摄法（布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄），如诸佛菩萨所行本行，我等今日亦应习行，怨亲平等一切无碍，从今已去至于菩提，誓当救护一切众生，令诸众生究竟一乘。相与至心，五体投地，奉为有识神已来经生出家和尚阇黎（即阿阇梨）有怨怼者，同坛尊证有怨怼者，同学眷属上中下座有怨怼者，有缘无缘、广及十方四生六道三世众怨若对非对、若轻若重各及眷属，某等若于六道一切众生中有怨怼者，于未来现在应受对者，今日忏悔愿乞除灭。若六道一切众生各各有怨怼者，某等今日以慈悲心无怨亲想，普为三世众怨求哀忏悔，愿皆舍施，无复恶念相加怀毒相向。愿六道一切众生亦同共舍施一切欢喜，从今解结无复嗔恨，各自恭敬念报恩心，等诸佛心同诸佛愿，各各至心皈依世间大慈悲父：

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无见有边佛　南无电明佛　南无金山佛　南无师子德佛　南无胜相佛　南无明赞佛　南无坚精进佛　南无具足赞佛　南无离畏师佛　南无应天佛　南无大灯佛　南无世明佛　南无妙音佛　南无持上功德佛　南无离暗佛　南无宝赞佛　南无师子颊佛　南无灭过佛　南无持甘露佛　南无人月佛　南无喜见佛　南无庄严佛　南无珠明佛　南无山顶佛　南无名相佛　南无法积佛  南无慧上菩萨　南无常不离世菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨

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