圣学复苏

瀚歌

一个学者的一部作品对穆斯林的影响仅次于古兰经和圣训，是安萨里（1058—1111）的《圣学复苏》所获得的殊荣。

在《复苏》中，在历史上几乎第一次，安萨里以全方位的视角去展示伊斯兰，与一度只从教法角度，或苏菲角度，或哲学角度限制伊斯兰的做法形成对照。

安萨里力图使《复苏》成为一部百科式的著作，涵盖知识、信仰、功课、人际关系、生活礼仪、修身养性，涉及信仰学、教法学、社会学、人类学、哲学、教育学、心理学和美学。

穆斯林历史上学者辈出，灿若星汉，但百科式的学者毕竟是少数。如伊玛目穆斯林、伊玛目布哈里，是圣训学家；伊玛目艾布·哈尼法、伊玛目沙斐仪、伊玛目马利克和伊玛目罕百里是教法学家，而提到伊玛目安萨里，使人想到的不是一个学科，而是多个学科，想到的是百科式的学者。这一特点，后来为十三世纪的伊本·泰米叶、现代的优素福·格尔达威等学者所体现。

在学科越分越细，社会只会输送某一学科、某一专业的“专家”的时代，安萨里的百科式风格令人怀念。

也是几乎第一次，安萨里打破教法学只限于教法表义的传统，而深入教法的精神与内涵，使清洁不仅仅是大小净的外在动作，而且包括了清洁私心杂念、甚至清洁尘世纠葛的精神活动；礼拜也不仅仅是站立、鞠躬、叩头等外在动作，而且包括了虔敬恭顺、一心一意、自视渺小等内心意念；斋戒也不仅仅是不吃不饮不行房事，而是包括了戒除一切形式的罪过，不管是外在的，还是内在的。安萨里的这一贡献影响到后来的思想家和改革家，艾布·哈桑·纳达维的《四大功课》、优素福·格尔达威的《伊斯兰中的功课》等名著，无不受到安萨里《圣学复苏》的启迪。

《复苏》的另一贡献，是一方面把苏菲由以前的消极、遁世、天马行空，变为伊斯兰伦理学、人类学、心理学的组成部分，作为医治心灵疾病、培养健全人格的良方；一方面把苏菲由之前的泛神论、中介论转入教乘、道乘、真乘合一的道路，同时把基于经训的苏菲理念引入教法体系，从而打破了苏菲家只讲修炼不闻教法、教法家只管律例不问素质的单一局面。

到了现代，哈桑·班那提出用萨拉菲的严格立场去制约苏菲的修行，用苏菲的修行去润化萨拉菲的严格立场；穆罕默德·本·穆巴拉克提出萨拉菲苏菲化，苏菲萨拉菲化，从而认为这一对被认为是水火不容的“敌手”，其实是互补的关系，不是对立的关系。乃是对安萨里思想的发扬与拓展。

往期文章阅读：（点击可阅）