华南教会系列（1）：当专制主义毒素渗入教会

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原  创  福  音  平  台

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按语：本文是笔者2018年7月所写，全文长21000多字，首发于《学术与信仰》杂志2018年第二期，接下来分几次连载，有些词句涉及民感，会有删减。华南教会脱胎于河南南阳一带的“生命道”团契，其最高领袖龚圣亮曾和“哭重生”的头目徐永泽齐名，一起共事过。华南教会在三十多年前迅速崛起，但其内部又发生了蜕变，走向教主崇拜，这是一个值得深思的现象。而海外某些人是对国内的情况不了解，盲目追捧华南教会，不是真帮忙，而是添乱、造势，助长了恶劣风气的蔓延……

引 言

说起“华南教会”，对于今天城市里的很多新生代基督徒来说，这个名称已经是很陌生了，但在十多年前这是一个如雷贯耳的名字。尤其是在2001年发生了所谓“华南教案”之后，加上美国时任ZT布什的关注，更使得华南教会在国际上暴得大名。

尽管在城市教会大为崛起的今天，“华南教会”的发展势头早已式微，但曾经的“华南教会”却在文革之后中国农村教会“大复兴”的背景下，占有重要的一席之地。和其他很多基督教团队一样，“华南教会”从1980年代到新世纪初的发展和演变，也构成了这一时期中国教会历史的重要组成部分。对于过去三十年的教会历史，离我们最近，但在教会历史的书写上又接近一片空白。

在那个特殊年代里，中国尤其是河南安徽地区，一时间涌现出大大小小的很多福音性团队，都有宏大的异象和雄心般的壮志，以广传福音建立教会为己任，他们的脚踪遍布大江南北。这些团队确实大大推动了基督教在中国广大农村地区的传播，但在这个过程中，也出现了很多问题，甚至是很严重的变质，团队内部的分裂且不说，中国传统文化某些毒素、民间宗教因素的渗入，更是加剧了这些本以存在的问题。因此，对于过去所谓的农村教会大复兴，不能简单以“神的工作”来概括，里面也有人的工作、魔鬼的工作。

而“华南教会”的崛起、扩张、辉煌和蜕变，就是那个时代基督教在中国农村地区发展的一个缩影。探求“华南教会”的轨迹，就是对梳理改革开放以来三十多年中国教会历史的一个回响。本文目的在于：第一，探求“华南教会”内部运作，包括其神学理念、组织架构、信徒状况等；第二，探究华南教会里的专制主义毒素，特别是其创立人龚圣亮是如何被捧到神坛的；第三，探求在“华南教会”里基督教福音是如何渗入民间宗教元素而被扭曲的。

一、从过往资料看“华南教会”：有关文献概述

关于“华南教会”，从过去到现在先后呈现过几张不同的面孔。首先是福音火炬的传承者，其次是遭受宗教迫害的受害者，再次是非法邪教组织，最后是东方专制主义和民间宗教毒素渗入进去的有严重问题的基督教教派，催生了对领袖的个人崇拜，严重扭曲了福音。

在上世纪八九十年代中国出现很多以传福音建教会为导向的大型团队，尤其是以河南安徽的居多，最终汇聚成中国家庭教会的江河。而龚圣亮和他所带领的“华南教会”，就属于这些团队里的一份子。经过十多年的苦心经营，“华南教会”不像其名称那样显示的，只是在华南地区，而是遍布大江南北很多地方。

2001年8月8日龚圣亮被BU，接下来华南教会主要领导层纷纷被zhua，这是华南教会的一次大逆转，并形成了所谓“华nan教%案”，引起关注。于是“华南教案”被贴上“宗教pohai”的标签，甚至还写入美帝一委员会发表的2003年年度报告。

然而，随着多方资料的不断涌出，“华南教会”内部的真相也在逐渐浮现。在官方那里，华南教会被定性为邪教非法组织。中国反邪教网站“凯风网”2016年3月2日刊发过一篇文章《邪教主们的悲惨下场》，龚圣亮排名第六：“6、‘华南教会’教主龚圣亮被判无期徒刑。2001年8月，华南教会龚圣亮被捕入狱，同年12月以组织邪教罪、故意伤害罪、纵火罪、强奸罪被湖北省荆门市中级人民法院判处死刑；2002年10月，湖北省高级人民法院以故意伤害罪、纵火罪、强奸罪改判龚圣亮无期徒刑。”

在国内网络上，有多位曾遭受“华南教会”伤害过的受害人的见证讲述，揭露“华南教会”内部的种种问题，比如宗教敛财、洗脑、暴力胁迫甚至非法绑架等。网络上可以检索到多篇这样的控诉文章，比如《钟祥人田兴红：华南教会绑架了我女儿》、《吃人的“华南教会”》、《周清祥：“华南教会”害我家败人残》等。

笔者查了一下，就连一向以为中国家庭教会争取信仰自由自居的某协会也在2007年8月6日发布了一条电文（国内新浪博客有转载：“Yaomi转遭监禁的华南教会负责人认罪；呼吁华南教会领导层悔改”.2007-08-08 22:58:10），其中也承认真相被蒙蔽，龚圣亮确实有问题，需要认罪悔改：

“一开始大家认为龚圣亮是无辜的，没有犯这些罪行，他们认为那些指控的罪名均是中国ZF捏造出来的，目的是为了找逮捕他的借口。中国在对付没有登记的教会领袖时，使用这种手段并不罕见。然而，随着时间的推移，渐渐有一些报导声称对龚圣亮的某些指控是有事实根据的，*协会因而开展了一系列调查来检测这些报导的真实性。

“在进行了一次广泛的独立调查活动后，*协会最后的结论是龚先生看上去确实犯有一些指控他的罪行。有证据显示他在几年间勾引并性骚扰侵犯了他教会里的一些女信徒。还有证据显示他鼓励一些教会成员对那些出卖背叛了华南教会的人士使用了武力。至少有三位华南教会的成员已坦白他们对那些把教会活动情况报告给当地政府的人使用暴力殴打了他们。

“*协会收到了一封龚圣亮的来信，信中承认他做了坏事，从而导致他被捕及监禁。该信是从龚先生的监狱里带出来的，由一华南教会的成员通过电子邮件发给了*协会。从该信件的文笔看上去，信是龚先生写的。”

就在“华南教会”的真相浮出水面之际，中国《教会》杂志2006年11月号刊发了江登新的一篇文章《中国教会的专制主义危机》，文章一开始引用已故著名学者李慎之先生的一段话说：“中国文化是个酱缸文化，任何东西到了中国都要小心变质，包括基督教。”

在此观点指引下，作者对过去中国基督教的发展重新做了检讨：“当中国基督教会在20世纪70年代开始复兴的时候，主要的复兴工作是在农村，尤其是中原地区的农村，这一地区民间有着非常浓厚的传统文化的土壤。这一复兴的过程中，由于政治环境的限制，加上本土传统的因素，导致教会的组织形式带上了传统的江湖色彩。”并且以民国时期的倪柝声及其聚会处系统和当代中国的龚圣亮及其华南教会系统为例，深入探究了渗入“中国教会的专制主义”毒素。

江登新并不否认“华南教会”表面看是基督教教会，但他指出，“从事后所揭露的内部材料看，华南教会领袖存在严重的两性关系问题，可怕的是，他以神学教导的理由为此张目。”并且“从权威、治理模式、治理伦理三方面分析华南教会的治理”，让我们看到“华南教会所反映的专制传统”是如何在当代延续的。

不过，江登新的这篇文章学术性比较强，对“华南教会”的描述是粗线条的，所用资料基本上是“引自华南教会的内部出版物《华南专刊》”，缺乏从华南教会内部的信徒同工那里获得一手资料。

恰好的是，今年（2018）五一笔者回晋北黄土地老家探亲，接触到一个特殊的信主家庭，他们一大家人都是在华南教会里信主的，长达二十多年，并且一度是里面的骨干，直到两年前被变相开除出来。他们所了解的华南教会内部真相，和上述引用资料（包括江登新的文章）的揭露差不多，而且更为详细。

笔者得以有机会向他们做了访谈，获得了很多口述资料，并拿到了很多华南教会内部刊物《华南救赎专刊》和听道笔记。综合这些口述资料、文字资料，我们可以从中看到华南教会的缘起、发展和演变，看到其独特的神学理念、管理体系和传教手法，也看到龚圣亮在华南教会里的独尊地位和被偶像化。【待续】

“我所祷告的，是要你们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，多而又多，使你们可以辨别是非，成为真诚无可指摘的人，直到基督的日子……”（新译本，腓1:9-10） 

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