民国粉所主张的，都是孙中山坚决反对的
自称民国粉的公知，其实根本不是真正的民国粉，大多是胡适之流的徒子徒孙。而胡适之流，恰恰是孙中山所批判的。在孙中山看来，胡适之流，就是一群祸国殃民、食洋不化的鹦鹉。
也就是说，追随胡适之流，就是追随民国时期的邪魔外道。
阅读孙中山的《三民主义·民族主义》，我们就能发现，孙中山强调民族主义，强调国家利益高于一切，强调必须在民族主义的基础上谈世界主义，而民国粉恰恰相反，大肆鼓吹“普世价值”、“人权高于主权”。
通过阅读孙中山的《三民主义·民权主义》，我们会发现：
1、孙中山高度肯定义和团的伟大功绩，而民国粉却在大骂义和团；
2、孙中山认为中国人民的自由度，自古远远高于欧洲；欧洲的专制，自古远远高于中国；而民国粉却鼓吹欧洲自古民主自由。
3、孙中山认为，中国的问题不是没有自由，而是太自由了，导致国家不能形成应有的国力；而民国粉却依然和一百多年前的胡适一样，鹦鹉学舌，鼓吹自由，消减国力。
4、孙中山认为，中国需要的是强有力的政府；而民国粉却鼓吹什么小政府。
5.孙中山认为，欧美仅仅是在科学技术上，在人文社科和政治制度方面并不比中国强；而民国粉却认为欧美的月亮也比中国圆。
5.孙中山坚决反对亦步亦趋地模仿欧美，主张结合中国实际建立自己的制度；而民国粉却主张以欧美为标杆，鹦鹉学舌，邯郸学步，削足适履。
6.孙中山认为，中国能够超越美国，能够与美国并驾齐驱；而民国粉却鼓吹跪舔美国，自甘为美国的奴才。
以上，是前两篇文章的内容。
今天，我们学习孙中山的《三民主义·民生主义》。
一
民国粉总是把民国时期描绘成歌舞升平的天堂。
孙中山告诉你，真实的民国是这样的：
1.因为受了外国经济的压迫，没有金钱送到外国，所以宁可自己饿死，还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决。
2.欧美列强都是把中国当做殖民地的市场，中国的主要和金融都是在他们的掌握之中。
3.中国的海关，被欧美掌握着。中国货物经过海关，都是由外国人任意抽税，通过各关卡更要纳许多次数厘金。外国货物纳过一次税之后，便通行无阻。以至于中国的产品的成本远高于欧美同类产品，在本国大地上竞争不过洋货。
二
民国粉总是把洋人描绘成善良儒雅、英俊美丽的绅士。
孙中山眼里的西洋人是这样的：
1.贪婪、霸道。
2.欧洲人身上的毛都是比中国人多，这个原因，就是欧洲人在天然进化的程度还不及中国人。
三
民国粉总是天天鼓吹私有化，反对任何形式的公有经济，坚决反对走共同富裕的道路。
孙中山的经济思想是这样的：
1.平均地权，耕者有其田。
2. 节制资本，大力发展国有企业。
3.先从政治上来着手，打破一切不平等条约，收回外国人管理的海关。
4. 建设一个天下大同的社会。
本人一直坚持用事实说话。下面是孙中山的《三民主义·民生主义》节选。
三民主义·民生主义（节选）
第一讲
诸君：今天来讲民生主义，什么叫做民生主义呢？“民生”两个字是中国向来用惯的一个名词。……我现在就是用民生二字，来讲处国近百十年来所发生的一个最大问题，这个问题就是社会问题，故民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。
实业革命以后，研究社会问题的人不下千百家，其中研究最透彻和最有心得的，就是大家所知道的马克思。马克思对于社会问题，好象卢骚对于民权问题一样，在一百多年以前欧美研究民权问题的人，没有那一个不是崇拜卢骚为民权中的圣人，好象中国崇拜孔子一样；现在研究社会问题的人，也没有那一个不是崇拜马克思做社会主义中的圣人。
第二讲
民生主义的办法，国民党在纲里头老早是确定了。国民党对于民生主义定两个办法：第一个是平均地权，第二个是节制资本，只要照这两个办法，便可以解决中国的民生问题。至于世界各国，因为情形各不相同，资本发达的程度也是各不相同，所以解决民生问题的办法，各国也是不能相同。我们中国学者近来从欧美得到了这种学问，许多人以为解决中国民生问题，也要仿效欧美的办法。殊不知欧美社会党解决社会问题的办法，至今还是纷纷其说，莫衷一是。
我们国民党所提倡的民生主义，不但是最高的理想，并且是社会的原动力，是一切历史活动的重心。民生主义能够实行，社会问题才可以解决；社会问题能够解决，人类才可以享很大的幸福。我今天来分别共产主义和民生主义，可以说共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行，所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。
土地价值之能够增加的理由，是由于众人的功劳，众人的力量；地主对于地价涨跌的功劳，是没有一点关系的，所以外国学者认地主由地价增高所获的利益，名之为“不劳而获”的利，比较工商业的制造家要劳心劳力，买贱卖贵，费许多打算、许多经营才能够处到的利益，便大不相同。工商业家垄断物质的价值来赚钱，我们已经觉得是不公平；但是工商业家还要功心劳力，地主只要坐守其成，毫不用心力，便可得很大的利益。但是地价是由什么方法才能够增涨呢？是由于众人改良那块土地，争用那块土地。地价才是增涨。地价一增涨，在那块地方之百货的价钱都随之而涨。所以就可以说，众人在那块地方经营工商业所赚的钱，在间接无形之中都是被地主抢去了。
民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。我们的头一个办法，是解决土地问题。
解决土地问题的办法，各国不同，而且各国有很多繁难的地方。现在我们所用的办法是很简单很容易的，这个办法就是平均地权。……这种办法是什么呢？就是政府照地价税和照地价收买。
我们在中国要解决民生问题，想一劳永逸，单靠节制资本的办法是不足的。
中国不单是节制私人资本，还是要发达国家资本。我们的国家现在四五分裂，要发达资本，究竟是从那一条路走？现在似乎看不出、料不到，不过这种四分五裂是暂时的局面，将来一定是要统一的。统一之后，要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。振业实业的方法很多：第一是交通事业，象铁路、运河都要兴大规模的建筑；第二是矿产，中国矿产极其丰富，货藏于地，实在可惜，一定要开辟的；第三是工业，中国的工业非要赶快振兴不可。
我先才讲过，中国今日单是节制资本，仍恐不足以解决民生问题，必要加以制造国家资本，才可解决之，何谓制造国家资本呢？就是发展国家实业是也。其计划已详于《建国方略》第二卷之《物质建设》，又名曰《实业计划》，此书已言制国家资本之大要。前言商业时代之资本为金钱，工业时代之资本为机器，故当由国家经营。设备种种之生产机器为国家所有。好象欧战时候各国所行的战时政策，把大家实业和工厂都收归国有一样，不过他们试行这种政策不久便停止罢了。中国本来没有大资本家，如果由国家管理资本，发达资本，所得的利益归人民大家所有，照这样的办法，和资本家不相冲突，是很容易做得到的。
我们要解决中国的社会问题，和外国是有相同的目标。这个目标，就是要全国人民都可以得安乐，都不致受财产分配不均的痛苦。要不受这种痛苦的意思，就是要共产。所以我们不能说共产主义与民生主义不同。我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界。
第三讲
如果是一个人没有饭吃，便容易解决；一家没有饭吃，也很容易解决。至于要全国人民都有饭吃，象要中国四万万人都是足食，提到这个问题便是很重要，便不容易解决。
我们要怎么样能够保障农民的权利，要怎么样令农民自己才可以多得收成，那便是关于平均地权问题。
前三年中国北方本是大旱，沿京汉、京奉铁路一带饿死的人民本是很多，但是当时牛庄、大连庄还有很多的麦、豆运出外国。这是什么原故呢？就是由于受外国经济的压迫。因为受了外国经济的压迫，没有金钱送到外国，所以宁可自己饿死，还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决。
假若耕田所得的粮食完全归到农民，农民一定是更高兴的去耕田的。大家都高兴去耕田，便可以多得生产。但是现在的多数生产都是归于地主，农民不过得回四成。农民在一年之中辛辛苦苦所收获的粮食，结果还是要多数归到地主，所以许多农民便不高兴去耕田，许多田地便渐成荒芜，不能生产了。
民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的，有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破，但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。
第四讲
今天所讲的是穿衣问题。在民生主义里头，第一个重要问题是吃饭，第二个重要问题是穿衣。所以在吃饭问题之后，便来讲穿衣问题。
原人时代的人类，身上也生长得有许多毛，那些毛便是人类的天衣。后来人类文明进化，到了游牧时代，晓得打鱼猎兽，便拿兽皮做衣。有了兽皮来做衣服愈完备，身上的毛愈少。所以文明愈进步的人类，身上的毛便是很少；野蛮人和进化不久的人，身上的毛才是很多。拿中国人和欧洲人来比较，欧洲人身上的毛都是比中国人多，这个原因，就是欧洲人在天然进化的程度还不及中国人。
我们现在要解决民生问题，并不是要解决安适问题，也不是要解决奢侈问题，只要解决需要民生问题，这个需要问题，就是要全国四万万人都可以得衣食的需要，要四万万人都是丰衣足食。
现在先就丝来讲。丝是穿衣的一种好材料。这种材料是中国最先发明的，中国人在极古的时候便穿丝。现在欧美列强的文化虽然是比我们进步得多，但是中国发明丝的那个时候，欧美各国还是在野蛮时代，还是茹毛饮血。不但是没有丝穿，且没有衣穿；不但是没有衣穿，并且身上还有许多毛，是穿着“天衣”，是一种野蛮人。到近两三百年来，他们的文化才是比我们进步，才晓得用丝来做好衣服的原料。他们用丝不只是用来做需要品，多是用来做奢侈品。
外国人没有茶以前，他们都是喝酒，后来得了中国的茶，便喝茶代酒，以后喝茶成为习惯，茶便成了一种需要品。
穿衣所需要的材料除了丝之外，第二种便是麻。麻也是中国最先发明的。
一般人以为外国的洋布洋纱之所以能够运到中国的原故，是由于用机器来纺纱织布，这种用机器来纺纱织布，比较用手工来纺纱织布，所得品质是好得多，成本是轻得多；所以外国在中国买了棉花，运回本国织成洋布之后，再运到中国，这样往返曲折，还能够赚钱，推究他们能够赚钱的原因，是由于用机器。……推到我们现在的纱厂和布厂也是用机器，同是一样的用机器，为什么他们外国人用机器织布纺纱便赚钱，我们中国人用机器织布纺纱便亏本呢？……这个原因，就是中国的棉业受民外国的政治压迫。外国压迫中国，不但是专用经济力。……外国束缚中国的条约，对于棉业问题是有什么关系呢？现在外国运洋纱到中国，在进口的进修，海关都是要行值百抽五的关税；进口之后，通过中国内地各处，再要行值百抽二五的厘金。统计起来，外国的洋纱洋布只要纳百分之七五的厘税，便可以流通中国各处，畅行无阻。至于是中国纱厂布厂织成的洋布，又是怎么样呢？在满清的时候，中国都是做梦，糊糊涂涂，也是听外国人主持。凡是中国在上海等处各工厂所出的布匹，都要和外国的洋布一样，要行值百抽五的关税；经过内地各处的时候，又不能和外国洋布一样只纳一次厘金，凡是经过一处地方便要更纳一次厘金，经过几处地方便要纳几次厘金。讲到中国土布海关税是和外国洋布一样，纳厘金又要比外国洋布多几次，所以是中国土布的价钱便变成非常之高。……外国拿条约来束缚中国的海关厘金……中国货物经过海关，都是由外国人任意抽税，通过各关卡更要纳许多次数厘金。外国货物纳过一次税之后，便通行无阻。这就是中外货物的税率不平均。
现在欧美列强都是把中国当做殖民地的市场，中国的主要和金融都是在他们的掌握之中。我们要解决民生问题，如果专从经济范围来着手，一定是解决不通的。要民生问题能够解决得通，便要先从政治上来着手，打破一切不平等条约，收回外人管理的海关，我们才可以自由加税，实行保护政策，能够实行保护政策，外国货物不能侵入，本国的工业自然可以发达，中国要提倡土货、抵制洋货，从前不知道运动了好几次，但是全国运动不能一致，没有成功，就令全国运动能够一致，也不容易成功。这个原因，就是由于国家的政治力量太薄弱，自己不能管理海关。
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