《旧约》中的瘟疫击杀，及止息方法
作者：Noah挪亚
旧约中记载的几次瘟疫
埃及法老骄傲自恃，与神为敌，上帝倾降十灾给埃及，牲畜瘟疫是其中之一。（出9:1-7）
煽动民众向神和神的仆人发怨言的人，死于瘟疫。（民14:36-37）
以色列百姓向摩西和亚伦发怨言，遭瘟疫死了14700人，幸亏摩西和亚伦的代祷，才终止了瘟疫。（民16:50）
摩押王巴勒联合米甸族长实施了巴兰的诡计：用他们的女人引诱以色列人行淫，并拜偶像，故意干犯神的律法，得罪神。致使以色列人因瘟疫死了24000人。（民25:1-18）
大卫靠着神的帮助下屡屡得胜，因国力与日增强而骄傲自信，效仿周围列国成为世界帝国的野心也滋生了，以色列国作世界传光者的蒙召使命感降低了，大卫进行人口普查，因此数点百姓。因这事激怒了神，降灾击杀以色列人，以色列人死于瘟疫的有7万人。（撒下24:1-25）
……
以色列人的历史，是全世界的教科书，饱含着“遵行神诫命必蒙福，违背神诫命必受刑罚”的经验教训。（申28:1-68）
今日经文：44.我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可（因着）在地上的爬物污秽自己。 45.我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 46.这是走兽，飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。 47.要把洁净的，和不洁净的，可吃的，与不可吃的活物，都分别出来。（利未记11：44-47）
我们知道，神的一切创造都“甚好”（创1：31）。但就动物而言，却有“可吃”与“不可吃”之分。犯罪堕落的人，贪欲无穷，无所不吃。唯有造物主知道，哪些是“可吃”的，哪些是“不可吃”的。因此，神为着祂选民的好处，就命令他们把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。凡可憎的物，不洁净的物，都不可吃（参利未记11：47；申命记14：3）。
这里的“洁净”与“不洁净”或“可憎”，虽然不排除有宗教上的涵义，但更多的还是指对人体的益处和害处。今天的科学研究证明，就利未记第11章（和申命记第14章）所列出的“可吃”与“不可吃”的内容来看，凡“可吃”的，都是可以满足人身体需要的良性食物来源；而“不可吃”的，则会给人身体带来不同程度的伤害。
这次由新型冠状病毒所导致的“武汉肺炎”，其原因也极可能是人们吃了“不可吃”的某种野生动物或水产品。当人类违逆创造之主的旨意，为满足自己“吃”的欲望，无所不吃，甚至专门寻找那些“不可吃”的东西去吃时，自己身体反被那“不可吃”之物所携带的各种“新型”病毒所吞噬，这种状况一传十，十传百……最后酿成病毒吞噬人体的风暴，也就是我们常说的“瘟疫”。 在人类历史上，没有任何一场瘟疫，不是人恶行的后果。从上帝公义与主权角度看，瘟疫也是祂刑罚罪恶的工具（参利26：25；民14：12，16：46-49；申28：21-22等）。在旧约中，神以瘟疫来刑罚悖逆的百姓，当百姓悔改后，神也让瘟疫止息。 但愿眼前的疫情，被国人看作是唤醒民族反省的警钟。更愿人们在潮水般的疫情面前，知道自己的软弱和有限、有罪。
止息方法：
1祷告：亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。(民数记 16:47-50 和合本)
2.除罪：摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。(民数记 25:6-9 和合本)
对瘟疫的态度和方法：
1.担当：大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。(撒母耳记下 24:11-15 和合本)
2.敬畏神：耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。”第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。(出埃及记 9:3-7 和合本)
3.隔离：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
……灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
4.消毒：“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么物件上，或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。
(利未记 13:3-8,46-52 和合本)
祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。
“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。(利未记 14:36-48 和合本)
你从未真正活过！必须在生命大限前出手！因为耶和华必不让世人得胜！