民国课本051：《专心吃饭》
民国课本051：《专心吃饭》
文：梁文道 朗读者：梵乔
我曾经在别处介绍过一个我最喜欢的书痴故事，关于匈牙利革命时期的一位贵族，他嗜书如狂到了一个程度，即使是在被推上断头台之际，仍然不忘用笔在书上划线做笔记。
假如一个人爱书爱到了连死之将至也不为所动的地步，那书痴这个称号他就实在是当之无愧了。
我再和大家介绍一位真正的美食家。
他是一位二十世纪的日本大禅师，日日修行也没甚么别的嗜好，唯独喜欢甜食。在他病重的时候，弟子们从全国各地赶来探望，当然也不忘带一些甜菓子送给恩师，好让他在圆寂前尝一尝。终于到了快要坐化的那一刻了，老禅师一如任何道行高深的修行者，端坐席上，相貌平和。然后，他竟然再拿起了一块甜饼，放进口中，有点艰难地慢慢咀嚼。吃罢，他微微启唇，好像要说点甚么，于是弟子们统统紧张地紧聚过去，心想师傅要做他人生中最后一次开示了，非得好好听清楚不可。老禅师终于说话了，他只说了两个字，“好吃！”然后他就断了气。
一个人走到了死前的最后一刻，心中想的竟然还是适才甜品的滋味，留下的遗言竟然还是对那块甜品的赞美，没有任何告别，更没有不舍与恐惧，他还不算最厉害的美食家吗？所谓的美食家难道不就该是这般模样吗？一心一意地对待眼前的食物，别无旁骛，甚至置生死于度外。
后来大家都说这位禅师真是高，已经到达觉悟的境界了，理由是佛学的修行最讲究一个人是否时刻“正念”。
“正念”指的就是非常专注地活在当下，走路时专心走路，睡觉时专心睡觉，脑子里既不执着过去发生的快事，也不忧虑未来的烦恼。
这种状态自然是快乐的，同时也是无我的，因为它完全切断了我的过去与未来，不把过去发生的事情当做自己的事，也不把将来的我看成是现在这个我的延续。要在平常达到这种状态已经很难，要在死的那一剎那仍然保持它就更难。所以很多人都认定这位甜品禅师是真正的涅槃了。
其实我们天天进食，又何曾试过每一餐每一口都专心地吃呢？吃早餐的时候看报纸，吃午饭的时间变成一场工作会议，吃晚餐的时候用电视汁捞饭；我们有多久没试过好好地，一心一意地对待眼前的食物？如果我们专心地吃，食物的味道会不会变得和平常不一样呢？
我们常常为一些吃斋的人感到可惜，为一些饮食上诸多禁忌的人扼腕，觉得他们失去了人生的乐趣。可是回头细想，我平常囫囵吞枣地吃东西，甚至吃着这一顿的同时就念着下一顿，难道这就真的享受了人生，懂得饮食的乐趣了吗？看来美食家起码可以分成两类，绝大多数都是心思敏捷，想象力丰富，吃着一块肉的时候，会回味起从前远方某家菜馆的手段是如何地高明，又或者明天的一顿盛宴。
少数像甜品禅师这样的，则全神贯注于眼前所见嘴中所食。
对这种人来讲，或许连一口白饭都是人间至味。
编后语：
《民国课本》，是我思考很久才决定做的新栏目。
说是民国，其实不限于民国大家的文字，也不局限于民国那些人那些事，而是希望保留我们原本应该珍视的传统、情感，以及，理所应当重拾的人文情怀。因此，《民国课本》是我聚集了很多国学大家、文化人士一起为大众推荐好文字的平台。
吃饭是日常，吃的是习惯，但，人生的能耐就是将一件重复不停的小事做得如此津津有味。一如文章中说到的正念，当下的念想。
“正念”指的就是非常专注地活在当下，走路时专心走路，睡觉时专心睡觉，脑子里既不执着过去发生的快事，也不忧虑未来的烦恼。
我是小日，希望你们喜欢民国课本这个栏目：）
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