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碎碎念：爱仇人！难度系数太高，做不到怎么办？
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徐光启（1562.4.24－1633.11.8），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，上海县法华汇人，明代著名科学家、政治家。官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。
徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学，译有《几何原本》、《泰西水法》、《农政全书》等著书。同时他还是一位沟通中西文化的先行者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。
崇祯六年（公元1633年），徐光启病逝，崇祯帝赠太子太保、少保，谥文定。
据说，当年皇帝问徐光启为何会相信天主教，他回答说因为天主教主张的“博爱”“爱仇人”“为最小的弟兄服务”等思想。他认为这种超前的思想，不可能来自于人，一定是来自于神。
当时看到后，我的心中十分震撼。中国的文化博大精深，可是自始至终，都没有如此超前的思想闪过，因为“爱仇人”实在是一件令人发指的事情，我原谅仇人还不够吗？我不报复仇人还不够吗？我忍辱负重还不够吗？不够，你要爱他。
耶稣在十字架上说：“父啊，宽赦他们吧!
因为他们不知道他们做的是什么。”（路23:34）
耶稣说：“应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，为毁谤你们的人祈祷”（路6:27-28），若你爱你的近人，讨厌你的仇人，你同其他人又有什么区别？罪人不是也这么做吗？
每每想到这一条诫命，就会觉得很心塞，莫名的忧伤。在我看来，这的的确确不可能来自人的思想，要不然，耶稣妥妥滴是一个疯子，还是那种已经没有什么逻辑可言的疯子。
对于这一个理念，耶稣确实身体力行来着，在十字架上，他弥留之际，俯视那些冤枉他，嘲笑他，谩骂他，将他手足穿透悬于十字架上的人们，吃力地说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么。”
首位殉道者斯德望被乱石砸死，
临终时大声呼喊说：
“主，不要向他们算这罪债！”（宗7:60）
既然这样了，连耶稣都这么做了。即使我觉得这条规定格外的纠结，也不能再念叨什么了。
中国谚语常常讲”君子报仇，十年不晚“。大家都十分的崇拜这种快意恩仇的侠义精神，主张”人不犯我，我不犯人。人若犯我，双倍奉还“。而报仇的做法，就是将仇人的生命终止，最好可以斩草除根，鸡犬不留。
史书上，历代对此也是颇为赞赏。赵氏孤儿终于沉冤得雪，仇人尽诛，大快人心；高渐离音容尽毁，为友报仇，侠肝义胆；伍子胥为报血仇，倾覆一国，开棺鞭尸......有是会暗自庆幸自己只是个平凡普通的人，要不然，这泼天的仇恨，累世的鲜血，怎么去原谅，怎么去忘怀，还谈什么去爱？真真的让人匪夷所思！
圣斯德望，为我等祈！
三大宗教中，佛教则讲究”忍“。大家耳熟能详的便是 寒山拾得的对话：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
众人都道这是忍让的典范，可是我每每思及，便会不寒而栗。对话的最后一句”再待几年，你且看他“戾气十足，实在不是忍让，而是纵容，看他如何，自然是看他如何自我毁灭，如何咎由自取，如何遭到报应。
“报复一个人最好的办法就是纵容他的缺点”，郑伯克段于鄢，早在千年前就生动形象的阐释了这句话的阴毒。忍不是爱，忍让是冷眼旁观的一种报复。
我们的天父，求你宽恕我们的罪过，
如同我们宽恕别人一样
天主教中用来祈祷的经文，首推的是《天主经》，是耶稣在世时亲自传授的，其中一句是“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。一旦念到此处，我的内心就会惴惴不安，这句话就是一个誓言。我们每天虔诚地祈祷，向天主祈祷——我怎样对待了仇人，求你也怎样对待我 ！
所以，四旬期，深深地思索了一番我是怎样对待仇人的。为了我的未来考虑，我想知道我每天求天主怎样对待我。
如同天父满怀慈悲
前思后想，瞬间觉得生活还是很美好的。可能是我涉世未深，似乎从未和他人有过什么深仇大恨，连小小的过节，能想起来的，都不以为意。其实大部分时间，是我的脾气急躁，见风就是雨，唐突了他人。爱与恨，其实都是一种，我们自己控制的情感和思想而已。
仔细算起来，二十多年了，此时此刻，没有记恨着谁，也没有所谓的仇人。倒是我，在这不短不长的岁月了，曾经亏欠他人良多。于是这件事情就有了颇为喜剧的结论，我可以做到原谅仇人，但是做到爱仇人还是有点儿困难的。
但是，我没有仇人啊，自然不需要去爱，所以这个问题就再也不是问题了！
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