游戏0x000A：乱读

 παίξειν 081 

叶梓涛读书法

艺术家：叶梓涛

时间：临近毕业的论文季

类型：行为艺术（Performance Art）

反智的意思并不是不读书/ 现代的反智主义/ 是让你觉得读书和知识最重要/ 你一定要读书/ 你必须要读点书/ 然后/ 忘记了生活/ 这个是现在最可怕的事情

今天想扯扯读书

 （仅限于文学、艺术、哲学等人文书籍）

我觉得

读书可以乱读

只要自得其乐

虽然

自己大学四年豆瓣看起来已经读了三百来本

但是其实自己知道里头的水分

混着

漫画

儿童读物

课本

哈哈哈哈哈

但对我来说

不管怎样

即便我一本书都没读

即便我读了一万本书

那又怎样？

这丝毫不会影响我

我绝不因为我读书多而压迫人

相反

书读得越多

我越觉得

对生活的向往与温柔的可贵

而不是入了魔

成了疯子

说话都难

这个社会最可怕的“反智主义”

并不是说反对读书

而是说：

我

们

一

定

要

读

书

读

很

多

因为

为学日益

为道日损

知识和智慧

甚至在这个意义上

是完全相反的

当你追求学问和知识，

越来越累加的

越来越多

笔记记了厚厚的一打纸

思维导图画了两百张

总是怕忘记

还需要各种的记忆法

话说

要不

哥们

维基百科

了解一下？

如果只是一味追求知识的多少

那么你可能完全错了方向

走上了相反的路

最重要的道

所以我一个疯疯癫癫的朋友

会更喜欢那些“快乐的知识”[1]

因为倘若你在书中所获得的东西

不能让你的生活更加缓慢而生动

反倒让你焦虑

那还不如不要读

反智的意思并不是不读书

现代的反智主义

是让你觉得读书和知识最重要

你一定要读书

你必须要读点书

然后

忘记了生活

这个是现在最可怕的事情

也就是在这样的情况下

文学

哲学

艺术

离人越来越远

是阳春白雪

是听了会连忙摆摆手

一脸愧疚

说

不好意思，

我不懂艺术

扯淡！

我要说

没有必须读的书

没有所谓基础-高级的书

没有应该怎么读应该那样读的固定

甚至书都不一定要从头读到尾

我可以反着读

倒着读

随意翻开来读

把它放在枕头下面

梦里让它发射电波来读

打了一天的排位赛

我读点书放松一下

你还想告诉我

应该怎么读书？

胡

说

八

道

那些无聊的书单

浅薄的通识学习

我业余诗人对此提出批评

肤

浅

！

那

读书

应该是怎么样的一个状态呢？

我提议！

要 开 心 ！

要 怡 然 “自 得”  [2]

读不懂不要死扣

不要想着啊这后面有什么是我不知道的

我是不是要按部就班慢慢读

不

其实哲学、艺术、文学

让我们感动

并不在于它给了我们新东西

而在于

我们在其中

我重新地看到了

我早就明白 

但是却被我后来忽略了的的那些东西

在其中

我重新看到了我自己

我重新看到了

我的死

我的哭

爱情和生命

所以这个意义上

文科的老师并不告诉我们任何新东西 [3]

并不传授给我们什么

他告诉我们的

复杂的概念

丰富的作品

这都只是过程、工具

哲学不是体系

也不是哲学史

哲学是改变我们看待世界的目光 [4]

是一种生活方式 [5]

人文学科几千年的历史

不在于累计知识

而在于我们总是试图用不同的方法：

用逻辑清晰但是佶屈聱牙的词 [6]

用美丽但有些晦涩的诗歌 [7]

用直接能一眼紧抓着你的绘画 [8]

...

用人类能用的任何手段

试图解释世界上最难解的问题

试图捕捉这个不断变动躲闪创造挪移的奇妙之物 [9]

——

在日常生活中活着的

有死的人

那就是我们自己 [10]

面对这样的一个世界上最奇妙的生灵

面对生活中看到的一切

我绞尽脑汁

筋疲力竭

我曾尝试否认一切而批判反思

我曾尝试肯定一切而抽象总结

我不知道

顾左右而言他

然后有一天

我突然回首

看到了宿舍外的阳光 [11]

一切人

一切生灵

仿佛从来就没有变过

万物静默如谜

“我只知道我什么都不知道”

苏格拉底如是说

附录

[1]：弗里德里希·尼采：《快乐的知识》

[2]：王庆节：《解释的真与真的解释——利科尔的文本与解释理论初探》“自得”，一旦被视为在文本中溢生出的东西的找回，就不再具有任意性。解释者的所说是一种重说（resaying），这一重说激活那文本中已说出的东西。“我就是我们的阅读”“我们就是我们的对话”。

解释乃新的存在模式的展现过程，或者用维特根斯坦而不是海德格尔的属于，乃新的生活形式的展现过程是一个Appropriation对Aneignung的翻译，意思是把原先“异己的”变为本己的。

自得就是通过这种阅读，读者更好地理解自身，不同地理解自身，或者刚刚才开始理解自身。

[3]：邱志杰：从《哲学研究》到艺术理论

[4]：柏格森，见 阿多《作为生活方式的哲学》

[5]：阿多《作为生活方式的哲学》

[6]：维特根斯坦《哲学研究》

[7]：海德格尔《什么是哲学——》

[8]：梅洛庞蒂《眼与心》

[9]：德勒兹对于哲学制造概念的解释，在于概念对于解释现实生活的精疲力竭，气喘吁吁，所以要不断的创造概念，概念力图捕捉现实，而不是我们要捕捉概念。见汪民安《文化研究关键词》书背面

[10]：福柯：《词与物：人文科学的考古学》第九章-人及其复本

[11]:  唐君毅先生观二十七、八岁独游南京玄武湖，见城墙上阳光遍布，忽由此而顿悟一切真理皆内在于人心，今人古人皆能得之而相互契合，所以真理之为真理，必有其普遍性. 霍韬晦：《<唐君毅著作选>编序》第2页，见唐君毅：《生命存在与心灵境界》北京：中国社会科学出版社，2006年。

写论文

思考不进步

思考转圈

不寻找未开垦的荒漠

而在绿意盎然的田野

散步

烤地瓜

摘两根粗壮的草

打个结

变成一篇论文

写如拈花

读若坐禅

一花一世界

一叶一菩提

一念三千

叶梓涛今日到此一游

晚安

2018.5.8

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