韦伯的量化思维：《新教伦理》中隐蔽的列联表与概率论

荐读：Hernes, Gunmund. 1989. “The Logic of The Protestant Ethic.” Rationality and Society 1(1):123–62.

韦伯的这本书是用了哪些统计方法吗？只是诠释与叙事？

Hernes甚至认为，韦伯是社会学里，第一个处理多得共线性问题的学者呢。

韦伯先观察了相关关系：各国的职位结构（occupational structure）与宗教差异（religious difference），其中新教背景人士往往在商业领袖或技工方面占有主导地位。

但是，他还想排除多重共线性（multicollinearity）。

韦伯选择了天主教国家一极和德国东部地区比较、德国东部地区内部比较，以说明是不是文化发展背景的同或异，影响了其相关性关系。其结果是，职位结构的差异不应归于文化背景的地域差异，而是归于宗教背景。

韦伯又排除了财富继承等干扰因素，不赘。

此外，韦伯还区分再生产（reproduction）与生成（generation），挑战唯物主义论解释

由于区分了经济组织与经济精神气质，所以可以看出在资本主义精神出现之前，一些地区已经出现了传统的资本主义组织，如当时英属美国殖民地的南部。但是在这一地区，后来却由于缺乏资本主义精神而产生了转向，走向了奴隶制。反之，新英格兰地区在此之前没有资本主义组织秩序，但之后却因富兰克林等企业家的努力而产生了相应的秩序。由此可以说，新教伦理是生成资本主义而非只是资本主义内部的再生产。又是一张列联表。

韦伯甚至还排除了人性贪婪的意义诠释。韦伯区分了冒险的资本主义（如西班牙）和资产阶级的资本主义（如德国）。西班牙等地区在之前已经释放了贪欲（unfettered avarice），但却没有走向现代理性的资本主义。还是一张列联表。 

 这篇文章之所以发在Rationality and Society，也许正是因为这种概率论与统计式解读一份被当成诠释论经典的韦伯作品，还有更“夸张的”呢

（Sociological理论大缸第206期）

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