来做“绝学”的后继人，古代天文历法领军研究专家教你“历术推算”！
在数千年的人类农业时代里，仰望星空，编制历法以定年月日时，总结四季寒暑更替，预测旱涝雨雪冰霜 ，几乎是每个成熟的文明必须掌握的技能。中国是世界上最早发明天文历法的文明古国之一，我们的祖先被称为“全世界最坚毅、最精明的天文观测者”。远在四五千年以前，我国历史进入有文字记载的初期，祖先就已经知道观测天象，根据日、月、星辰的运转和气候的变化以及草木的荣枯和鸟兽的生灭，创造了历法。
在中国古诗文中，对天文历法有所涉及的比比皆是。比如“七月流火，九月授衣”（《诗经·豳风·七月》）；“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”（战国屈原《离骚》）；“人生不相见，动如参与商”（唐杜甫《赠卫八处士》）。可见，在古代，“观星象”是件寻常事，绝非难事。
到了近现代，古天文历法至近代已几为绝学，研习殊难。清初，顾炎武在《日知录》卷三十里曾感慨：“三代以上，人人皆知天文”，而“后世文人学士，有问之而茫然不知者矣”。曾国藩在《家训》中曾说“余生平有三耻”，而第一耻即不懂“天文算学”。顾炎武曾慨叹：“后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
我国古代天文历法非常发达，今天人们的生活、文化和观念里，仍然渗透着古代天文历法的影响。但古天文在今天已普遍成为“百姓日用而不知”的学问。
2021年初，中国“古代天文历法”研究泰斗张汝舟弟子、贵州大学张闻玉教授经典之作《古代天文历法讲座》，由广西师范大学出版社全新改版推出。这本书自2007年推出首版后，以其通俗易懂、深入浅出、系统全面而长销不衰，成为研究中国古代文学、史学、考古学、天文学的必修读本。在这本书中，也集中汇聚了两代学者对这门“绝学”辛苦求索的智慧结晶。
本文转自封面新闻
文 | 张杰
01.
两代师徒学者努力破解“天书”
建立一个中国古代天文历法的科学体系
张汝舟(1899—1982)曾求学于位于南京的中央大学，有“博极群书”之誉，曾在贵州高校从教二十七年，“桃李满黔中”。上世纪六七十年代的特殊时期，他被遣返故乡滁州南张村。在困境中，他精究古代天文历法不辍，运用深湛的古汉语专业知识和精密的考据方法，结合现代天文科学的成就和地下出土的文物资料，对过去学者的研究成果作了细致的分析研究，去伪存真，去粗取精，最终破解了学者向来视为畏途的“天书”《史记·历书·历术甲子篇》和《汉书·律历志·次度》，建立了完备而令人信服的古代天文历法的科学体系。
1980年10月，由南京大学王气中教授、山东大学殷孟伦教授、南京师范大学徐复教授共同发起举办了“中国古代天文历法讲习会”，地点设在张汝舟先生任顾问教授的滁州师范专科学校，学习时间为一周。参与者有国内十七个单位的四十余人。当时张汝舟先生年事已高，辅导工作主要就是由一年前最先到滁州师专进修的张闻玉担任。由此张闻玉也得到近距离得张汝舟亲授的机会。
张闻玉与恩师张汝舟（1980年）
1984年6月，应南京大学中文系及程千帆教授、王气中教授之邀，张闻玉给南大中文系与南京师大中文系部分研究生讲了一个月(每周四次)古代天文历法，题目为 “张汝舟古天文历法”，反响甚好。张闻玉后来也成为学界公认的当代天文历法考据学派代表性人物。张闻玉的天文历法学说，得张汝舟先生天文历法之真传并发扬光大之，学界美誉为“张汝舟-张闻玉天文历法体系”。对这一体系，殷孟伦先生赞其“尤为绝唱”；王驾吾先生称其“补司马之历，一时无两”；学者汤炳正则认为：“两千年以来，汝舟先生是第一位真正搞清楚《史记·历书·历术甲子篇》与《汉书·律历志·次度》的学者。”
张闻玉，是四川巴中人。1979年至1981年春在滁州师专师从张汝舟。受业于张汝舟，亲承教言。他也逐渐成为国内该领域内屈指可数的几位领军专家之一。根据师说，发挥他的心得体会，曾写了《古代天文历法浅释》，先后在南京大学和湖南师范大学两校中文系、东北师范大学历史系，为硕士研究生作过专题讲演，深受同学们的欢迎。这部《古代天文历法讲座》是他在讲析的基础上，参证古籍，考释出土文物并结合教学实践经验，补充修订写成的。
02.
破除迷障
对古代相传的积年术和占卜法进行理性分析批判
由于生产发展的需要和社会分工，天文历法的管理和编订，在我国很早就设有专职人员。“观象授时”也演变为封建社会国家权力的一部分。改正朔，颁布历法，成为权力的象征。加以古人对于自然现象的观察和理解都还不够精明，在很长的时间内古代天文历法蒙上一层神秘的外衣，往往和封建迷信纠缠在一起。后之学者在传注古代典籍的时候，因为受到这种影响和局限，不能作出正确的解释。历代相传，以讹传讹，成为阅读古书的障碍。
古代天文历法研究泰斗张汝舟
学者王气中在为《古代天文历法讲座》所作的序文中提到，根据张汝舟的体系来解释汉以前的古代典籍，“大都能够破除迷障，贯通大义，一扫我国古代天文历法研究中的重重雾障，为我国古代天文历法的研究开拓一个新的局面。如他认为西周时代并不是用所谓“周正”，而是仍然用殷历，以建丑为正。因此，对于《诗经》中的《豳风·七月》、《大戴记》中的《夏小正》以及《礼记》里面的《月令》等篇都能得到符合实际的解释。如他对于刘歆的“三统历”，我国相传的“三正论”、“岁星纪年”、二十八宿分“四象”，以及古代相传的积年术和占卜法等等，都据理分析批判，指出它们在古代天文历法研究中的有害影响。所有这些，都是张汝舟先生对于我国古代天文历法研究的巨大贡献。”
03.
“古代天文历法的核心问题就是历术推算，平常人都能掌握”
如何打开古天文历法学这扇大门，张闻玉在书中写道：“古代天文历法，自然是科学的。科学，就无神秘可言，它必须是简明而实用的。要掌握它，也就不难。就其内容，如《尧典》说，两个字：历、象。司马迁《史记》理解为“数、法”。一个是天象，天之道，自然之道，有“法”可依之道；一个是历术，推算之术，以“数”进行推演。……我在从汝舟师学习的过程中有这样的体会：一是要树立正确的星历观点，才不至为千百年来的惑乱所迷；二是要进行认真的推算，达到熟练程度，才能更好地掌握他的整个体系。”
又说：“古代天文历法的核心问题就是历术推算，不能掌握实际天象的推演，永远是个门外汉。”“历术，自古以来都认为推步最难，不免望而却步。依张汝舟的研究，利用两张表就能很便捷地推演上下五千年的任何一年的朔闰中气，不过加减乘除而已，平常人都能掌握。”
在《古代天文历法讲座》中，他为一般读者大众说法，补充介绍一些天文历法方面的基础知识和简明的推步方法。读者可以通过这部书对我国古代天文历法的体系获得初步的理解，对于古书中有关天文历法的问题作出确切的解释，对于正确理解古籍中经常出现的天文和纪时记载有极大的帮助。
通过传授与写作，张闻玉希望，被称为“绝学”的古代天文历法代有传人，成为简明、实用的学问。“日月在天，具备基本的天文知识，古书中的文字就容易把握。涉及历术，就得学会推算，用四分法推算实际天象。推演历日是最重要的步骤，不下这个功夫，历法就无从谈起。我在书后附有几篇文章，算是历术的具体运用，给青年学人一个示范。掌握了历术的推演，在历史年代的研究中，在铜器年代的考释中，你都会感到游刃有余。张汝舟先生在王国维“二重证据法”之外，加一个“天象依据”，做到“三证合一”，结论自然可靠。只有可靠的结论，才能经受时代的验证，对得起子孙后代，三百年也不会过时。“三证合一”，古代天文历法在文史研究中的地位，就不是可有可无的了。学会了推算，考释几个历日，你自会感受这门学问的妙不可言，奇妙无穷。
古代天文历法，号称“绝学”，海外华人美曰“国宝”。受教于张汝舟先生几十年来，张闻玉说，自己“能与交流者寥寥，深感知音难得。反而是老一辈学者如东北师大的陈连庆老先生的苦苦追求，令我感动。周原岐山的庞怀靖老先生，八十几岁高龄，还孜孜不倦地学习、掌握历术的推演，直到弄明白了月相定点，毅然抛弃信奉了几十年的“月相四分”，另做铜器考释文章。庞老先生真正做到了’朝闻道，夕死可矣’。”
本期图书
作者: 张闻玉
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 大学问
出版年: 2021-1
中国古代天文历法非常发达，很多发明和创造在当时的世界上都是领先的。今天人们的生活、文化和观念里仍然渗透着古代天文历法的影响。
本书的作者是已故古代天文历法研究领域泰斗张汝舟先生的弟子，是目前国内本领域屈指可数的几位领军专家之一。本书是他给学生讲课的记录，详细解说古代天文历法的知识，语言通俗易懂；并附有许多有用的图表，便于读者理解那些抽象的概念。本书不但对正确理解古籍中经常出现的天文和纪时记载有极大的帮助，而且还可作为了解天文历法知识的基础读物和范本。
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天文历法是一门专科的学术。王气中教授对本书评价道，“这部书的特色和价值，读者会自己去体会印证，无待烦言。但可以肯定地说，它是一部有用的、值得一读的关于我国古代历法的好书。”
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