文史 | 曾国藩：以理学用兵

如果没有天理就是人欲作为信念来支撑，他能说得这样坚决？有了王船山这碗酒垫底，什么样的酒，他全能喝，什么样的话，他都敢说。

原文 ：《以理学用兵》

作者 | 南开大学  李冬君

图片 | 网络

在《讨粤匪檄》里，曾国藩讲的都是天理，圣人子弟兵也要存天理。而战场上涌动的却是人欲，湖湘文化的利害处，是能使天理人欲一体。先是王船山从思想上解决了这个问题，后来曾氏便拿了这思想到战争中去。他一边在天理上做足文章，一边在人欲上下大功夫，把它们都搞好了，就可以存天理尽人欲。

天理就是人欲

上了战场，杀人就是天理，最大的人欲，就是保存你自己，外带打胜仗的战利，所以，曾国藩佩服船山先生。戴震说理学以理杀人。其实，这还是书生之见，凡是从战场上下来的人，都不会文绉绉地说什么“以理杀人”，那样说了，便是乳臭未干，连牙根都会变软，语气都会变酸。看透这一点，使之文化化，这便是湖湘文化，是船山先生立了根本，而曾氏来集大成的。

曾国藩在官场上是以理学来修身的，他在湖南起兵还是以理学治军，发《讨粤匪檄》时，他还是要“存天理，灭人欲”。可一进入枪林弹雨，他就发现还是船山先生说得对，天理就是人欲。有了这句话，就把他的思想解放了，他知道在战场上怎么做了。以天理治军，以人欲用兵，从天理通往人欲，从胜利走向胜利。自从懂了这道理，他就不再亲自上前线去，他把天理放在军营里，把人欲放到战场上去，他自己坐镇军营“存天理”，让弟弟曾国荃上战场去“尽人欲”。天京打得天翻地覆，他日思夜盼，可就是不敢上前线去，心里那个急呀！

曾国荃善用人欲兵法，率吉字营，掘地道入金陵城，置炸药于地道中，轰陷城垣二十余丈，督军屠城，搜杀三日夜，擒获李秀成，歼敌十余万。捷报传来，曾氏喜极而泣。用六百里加急，驰奏称：我军围攻金陵，两年多了，死于疾疫者，前后有万余人，死于战阵者，也有八九千人，念来令人悲涕。于此悲喜交加之时，他向朝廷报告说：“历年以来，中外纷传逆贼之富，金银如海，乃克复老巢，而全无货财，实在意计之外。”从“金银如海”到“全无货财”，反差太大了。

这样的报告，朝廷会相信么？可他确实只能这样说，在这一点上，他完全信赖前方的将士们，他们把命都扑上了，不信他们还信谁？如果没有天理就是人欲作为信念来支撑，他能说得这样坚决？有了王船山这碗酒垫底，什么样的酒他全能喝，什么样的话他都敢说。

他总说自己不能上前线，一上前线就打败仗，为什么？他不会没想过。试了几次以后，他就不再上前线了，待在大本营里，定战略，写奏折，前线反而会打胜仗。曾老九围攻金陵，他不敢去，怕去了不吉利。其实，哪里是什么不吉利？分明是“不激励”！

以理学治军，以儒术用兵，那是“面子”，是思想政治工作，当然不可或缺，但靠战争发财，才是“里子”，是动力。“面子”要讲究，那是方向问题；“里子”要重视，那是动力问题。曾氏两兄弟，一个讲“面子”，一个要“里子”。试想，他在前线要“面子”，将士哪能受“激励”？打了几次败仗，他就改变了，不到前线去，“面子”退居二线——放下天理，这样，才好用“里子”，行使“激励”——调动人欲。

裁军又成了所谓天理

裁军说裁就裁，拖久了，会在他和朝廷之间制造麻烦。据说，当时就有人这样问他：东南半壁无主，我公岂有意乎？这样问的人多了，朝廷难免捕风捉影，弄假成真。为了省心，也要裁军。他说：近岁以来，但见增勇，不见裁撤，无论食何省之饷，所吸者皆斯民之脂膏，所损者皆国家之元气。

如此说来，裁军又成了所谓天理。他求什么？眼前，自裁湘军，求得过且过，岂不就是要他“灭人欲”？小鞋也穿了，鞋带也紧了，现在来削足适履，削湘军之足，适朝廷之履，湘军成了残疾，朝廷岂不快意？朝廷自以为得计，分湘军而治之，曾、左、李三分湘军，看似分了他的权，实则三足鼎立，形成犄角之势，平时争吵，关键时刻共进退。曾家一军，其势难以发展，兵分三支，才好迅速普及。

就此而言，他不仅打下天京，而且暗胜朝廷。朝廷虽然还是朝廷，可天下已悄然转移，不知不觉地都落在湘军手里。三个英雄一台戏，人欲纵横捭阖，从此收复汉人国权，自是天理。

文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报1785期8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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