小约翰 | 赎罪才是大事件（利未记16-20）

第二十四天

导读：利未记16-20章

赎罪才是大事件

弟兄姊妹早安！今天我们来读利未记16章到20章。

在这五章的圣经中，我们要特别来看第16章，因为我们在一开始解读利未记的时候就说过，从它的结构上，从神学眼光来看16章是利未记的核心的章节，就像三明治里的肉一样。整个16章确实是惊心动魄地演示了赎罪日的时候，怎样为百姓赎罪。

赎罪是一个大事件，是一个宇宙性的、一个国家性的、一个群体性的事件，它要由整个祭司的体系去做，还要有赎罪羊和把羊放到营外那样的仪式，那另外呢，也需要百姓刻苦己心，特别分别为圣！

所有这一切，它都有什么预表和象征的含义呢？我们到了新约，尤其是到了希伯来书，就会看得更加清楚和明白，也就是我们的主耶稣怎样做替罪羊，又怎样到营外为我们担罪受苦，都看得更加的清晰和明白。因此，我们有了这种新约的眼光，再去看旧约的时候，赎罪日的整个的描述，你会有一种更加震撼的感受。你想一下，那样庞大的一个赎罪的行为，特别的来见证出罪的可怕，和上帝所设立的这样的替赎是何等的宝贵。

当百姓看到大祭司，就在赎罪日这一天进至圣所为他们赎罪，有这么详细的预备，精心的预备，他们还如此规规矩矩来执行上帝所吩咐的，各种各样的礼仪，他们也必须以他们的深刻的悔改和信心来配合，这就更让我们看见，这是何等重要的一件事，也是圣经所特意要来强调的一件事。所以赎罪日是旧约律法最神圣的日子，一般是在第七个月，也就是公历的十月，要献各种的祭。大祭司进入至圣所，把一只羊象征百姓的罪放生到旷野。

赎罪日一般是按照下面的步骤：

大祭司洗身，穿衣，然后为自己献上公牛赎罪，他进入到至圣所，把血洒到约柜上，他取来两只公山羊，用抽签的方法，决定一只为代罪羊，另一只献为赎罪祭。把一只公山羊献为赎罪祭，再进入至圣所，把血洒在约柜上，然后走到至圣所外洒血。然后再走到会幕的院子把血洒在主祭坛上，然后按手在替罪羊的头上，承认以色列人的罪。然后把替罪羊送到旷野，当这个替罪羊走了，祭司就洗身穿回自己的衣服，然后再为自己和百姓献上燔祭。

弟兄姊妹，你说大祭司在赎罪日的时候，是几次进入至圣所呀？对了，是两次！但是为什么我们一般说是大祭司一次进入至圣所呢？对，就是因为这是一个整个的程序，整个的程序在赎罪日中，来让我们看见是在赎罪日这一天，大祭司在整个程序中，就像一次进入至圣所一样。对大祭司来说，这个礼仪最重要的就是要带着赎罪祭的血进入至圣所，同时又把替罪羊送到旷野。

从这里我们就可以看出，我们的主耶稣既是大祭司，又是赎罪羊，又是那个送到旷野的替罪羊。到了希伯来书，我们就更清晰知道了，这一切跟主耶稣之间的密切的关联，那也藉着这样的训练，我们就更深地看见了，主耶稣的血如何遮盖了上帝在约柜、在十诫、在律法中对我们所发的公义的愤怒，同时我们也看见主耶稣是如何一次献上，成全直到永远。

整个旧约的这种赎罪日，赎罪的仪式，是要常常地举行，它并不能完全，它是指向将来完全的献祭。我们也看见百姓的罪玷污了圣所，也就是因为我们是按照神的形象被造的，当我们犯罪的时候，我们也污染了我们与神的关系，玷污了上帝所赐给我们的祂的形象，我们本来是要做大事，但是我们却侮辱了我们的使命，也侮辱了神给我们本来的性情。

所以赎罪、替赎，首先是要讨论怎么样与神和好，而不只是道德的更新，或者是内在的悔悟而已。也就是说，所有的古老的神话也都在说，一个犯罪造成了一个系统的亏欠，也通过某种仪式使这个系统的亏欠得以替赎和恢复。 那这样的仪式，我们在赎罪日就更深来明白，也知道了上帝所设立的这一切，必须得按照神所定的方式，而不是人所定的方式。

这既是一个与神有关的，又是一个与群体有关的事件，同时，也是与各人的信心和悔悟有关的！这也给我们很深的提醒，就是我们不只是因为教会有圣职人员带领我们进行仪式，我们的敬拜就有效，也并不只是说在群体就有效，也并不只是唱诗篇就有效，乃是说我们也要有信心，也要真正与神和好，与人和好，也能够使我们回到整个宇宙的新秩序，这一切都非常重要。

那到了第17章，我们就看见有关饮食、献祭方面的圣洁，在利未记中不断来提到，上帝是圣洁的，所以我们要圣洁。一般地说来，圣洁有三个方面的含义：

第一个就是指上帝超越性的圣洁。就是他跟被造物绝对不一样，这一个是单独属于上帝的，也是祂本体性的圣洁。

第二个就是分别性的圣洁。也就是说一个器皿，被分别出来为上帝所用，那以色列百姓分别出来成为神的百姓，这就是一个分别性的圣洁。

第三个方面就是他道德性的性情上的圣洁。也就是他内在有更新、有圣洁、有道德、仁义。

这些方面都在提醒我们，就好比是有一个器皿，它分别出来，你就不能再随便用它了，这个器皿，你要招待贵宾，招待国王的，那你就不能去盛土、盛垃圾。同时你又要让这个器皿里面洗干净，所以上帝是藉着这个提醒百姓，要圣洁。

怎样才能有圣洁呢？第17章就特别提到，因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上，为你们的生命赎罪，因为血里有生命，所以能赎罪。这让我们看见生命的宝贵，也让我们看见用血替赎的宝贵真理，我们由此也可以看到为什么上帝要特别藉着这个血来赎罪，因为表明了罪是违背生命的，违背上帝所创造的宇宙性的秩序，也干犯了创造主，所以就要藉着流血表明罪的可怕，它伤害了生命本身，伤害了上帝本身，另外也藉着流血来表明上帝要通过另一个生命替我们代赎，就可以使我们的生命得以在替赎下除去污秽和得着更新！

整个上帝所创造的，所安排的是何等的美好、真实和严密。

我们也看见上帝藉着食物的圣洁，和第18-20章有关性生活方面的圣洁，来提醒我们这种不洁是对宇宙秩序的神圣秩序的干犯和混乱，所以也藉着这样的圣洁使我们归到本位，归到神圣的秩序，更归到上帝面前。所以，淫乱其实是对上帝所命定的美好的关系的破坏。上帝要求祂的百姓能够恢复到宇宙的美好秩序。

摩西教导以色列人有关性和家庭的不法的行为，不正常的行为，是上帝给祂的百姓的一个分别为圣和特别的标准。 我们知道当时的迦南人和周围的人，他们是在这些方面比较混乱，所以上帝才说你们不要随着他们，因为他们有恶俗，他们也污染了当地，污染了神圣的秩序，所以你会看见人要么以背离的方式，来反面的与神交往，也就是神的鉴察愤怒与他们同在。另一方面，你要么以正面的和美好的方式与神交往。你总是活在上帝所命定的秩序之中，你要么受祂的审判，要么受祂的引导，所以有一个神学家说：“正确不只是正确的标准，也是谬误之为谬误的标准。”我们更可以看到每一个人都不可能脱离上帝而活， 因为我们是照着他的形象造的，我们也理当来归向他，才能得着神圣的安息。

感谢神，我们实在是看见上帝也提醒他的百姓向神、向邻舍在日常生活中，都要体现出圣洁和操练圣洁，也藉着这些规条使我们与周围的世界分别出来，也特别为神做光和盐的见证。

总之，弟兄姊妹，我们要有一个真正的身份的觉醒，知道你是被基督宝血所赎买的。在神的眼中你不是一块肉，你是永恒的，你是有永恒的命运归宿，你更有耶稣基督赐给你的复活的永远的生命，从而你有责任活出神的形象，也有责任按照神的秩序来活，这个秩序并不只是一个外在的标准，更是你内在生命的轨迹，也是你人生的真相和实际。弟兄姊妹，愿你能够在圣洁中得着喜乐，并能够珍惜神给你宝贵的身份！