小约翰 | 反叛爆发（民数记16-20）

第三十天

导读：民数记16-20章

反叛爆发

弟兄姊妹，早安！感谢神，今天我们读民数记16-20章。

这五章经文让我们看见以色列人的反叛升级到顶点和高潮。有时候，弟兄姊妹有没有这样的疑问？连在一个独裁的暴君的国家都可以让所有百姓满意，甚至可以达到内心深处所谓百分之百满意，但这位全能的神为什么不让所有百姓满意？原因就在于我们的神高度尊重百姓，高度尊重每个愿立约跟随他的人，他并不强迫人跟随他，也不是非得用各种各样的手段来摧毁人的自由意志，更不会用谎言给人洗脑，而是让人自己内心深处甘心乐意对他有爱，有感恩。

反过来我们却常常看见人选择悖逆，并陷入忘恩负义。我们在前边五章的时候也已看到这一点，以色列人的抱怨和对领袖的批评，此起彼伏。但到了这一部分，这样的抱怨和批评到了一个叛乱和分裂的地步，实在非常让人吃惊和感到警醒。

另一方面，我们透过这五章圣经也特别感悟到，对以色列人来说，上帝尽管给了他们应许之地，但他们现在却没有真正的灵性素质，也没有生命品格来继承应许之地。他们在神的考验面前显出他们是只配要回到埃及做奴隶的人，而根本享受不了在神的领导之下做自由儿女。一个当惯了奴隶的人是没办法当国王的，所以上帝才要让老一辈人全部在旷野中死去，除了他拣选的新一代的领袖，上帝欲让新的一代兴起。

透过这短短五章圣经，我们就看见以色列人在旷野已走了38年！这38年的熬炼，我们也看见他们的内心深处，他们的幽暗人性，他们的真实光景到底是怎样的。越过人的失败和软弱，上帝仍坚定不移要使他的计划往前推进，也使神的国度往前拓展。我们由此也特别感谢我们的神。上帝给我们旷野般的试炼，乃是为了让我们将来能够真成为他自己的百姓，他所设立的王者。我们千万不要忘了这一点。

接下来，我们解说一下这五章圣经。

在第16章，我们看见是可拉和大坍以及亚比兰、安他们联合起来叛乱。可拉是利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子。他是在祭司中特别抬会幕至圣之物，包括抬约柜，这是何等神圣的工作！他们有何等荣耀的位置！是不是越靠近神，越在神面前有这样的服侍，越容易骄傲？他也有荣耀的家族的背景，他本身就是利未的后代，但是他却来反抗摩西和亚伦，然后也特别认为他们比上帝所选择的领袖更圣洁，更应该有资格来靠近神的会幕，也更应该有资格来做祭司和领袖。他们说摩西和亚伦专权和自高。他们的理由冠冕堂皇。说会众个个圣洁。这是多冠冕堂皇的旗号和说法。

另外，我们也读到大坍和亚比兰是流便的子孙，他们也因为流便是雅各的长子，觉得自己是有权柄的，也是有地位的。所以他们叛乱，更多不是为属灵权柄，更多是对领导权柄的渴望。所以呢，他们是更赤裸裸的来批评摩西，连摩西传唤他们来他们根本都不屑于听，也根本不到场了。

所以，这是宗教叛乱跟政治叛乱联合起来，一起指向摩西和亚伦，就让我们看见他们所打出来的口号也是非常的精心的口号和说法。他们攻击摩西和亚伦，也特别有预谋有计划，而且他们居然联络了250个有名望的领袖。这是一场赤裸裸的党争，却打着冠冕堂皇的属灵旗号。

借着这样的叛乱，你看到赤裸裸的真相。我也常常想到不少人是打着“信徒皆祭司”这样的旗号，来反叛上帝在教会中设立的权柄。在我自己的经历中，我也到过中国教会不少的地方，实在是见了不少这样的情景。其实，弟兄姊妹，当我们说“信徒皆祭司”的时候，是反对天主教的教权主义，反对神父、主教、教皇专权，然后来强调只有耶稣基督是大祭司。因此，我们都是借着耶稣基督来与天父上帝连接。从这样的意义上说这是对的。但如果我们认为上帝在教会中就没有权柄，认为上帝不是借着一批领袖来领导他自己的教会，以至于每个人都可以起来做领袖，每个人都可以起来举行圣礼，如果我们认为“信徒皆祭司”是这样的一种观念的话，那跟可拉一党提出来的口号还有什么分别呢？当别人说天主教只有一个教皇，而新教有无数个教皇的时候，我们还有什么好反驳的呢？

你在16章就可以看见这样一个惊人的真相。很多时候，很多人的神学，很多人对圣经的解读其实是为了他的私欲。而这种私欲的背后是非常可怕的野心。求神特别带领我们，不要犯可拉和大坍这一党联合这样的可怕的悖逆和叛乱。

接下来，我们看见摩西断然采取措施，让他们用香炉盛上香到会幕面前，让上帝自己做判断。这实在非常惊人，为什么摩西这么做？一方面摩西是先知，他知道上帝怎样来面对这件事；另一个方面我们也看见摩西还是非常慎思明辨、果敢行动，他知道这样的危机如果不去面对，任由叛乱蔓延将会使整个神的国度崩溃和分裂。所以，必须在神面前求上帝干预和介入。所以，他这样的果断也让我们很吃惊，也不得不佩服。结果，上帝亲自出手，有地裂开把叛乱的人吞灭。

结果，以色列人他们看到神吞灭了那250个人和他们悖逆的后代、家属（可拉的后代家属没牵连其中）之后，百姓居然又向摩西亚伦发怨言，说你们杀了耶和华的百姓。会众聚集攻击摩西和亚伦！这个时候上帝就借着瘟疫来击杀那么多的百姓，共有14700人。然后，我们也看见摩西亚伦来代求，上帝才止住了他的审判。

这两个阶段的叛乱实在是使神国的政权都到了岌岌可危的地步，上帝也依然做了这样的严厉而公正的审判。

第17章，上帝让每一个支派取杖，将各人名字写在杖上，最后显明亚伦的杖是上帝所悦纳的，亚伦祭司的职分也是上帝悦纳的。因为利未族亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟的杏，更加显明了上帝在他的领袖身上有他的印证，有他的呼召。并不是他自取为领袖，乃是有神的带领。

到18章，我们看见百姓不敢到会幕面前，那这个时候上帝就借着祭司和利未人来特别办理会幕面前的事，也特别提到百姓有污秽不洁的事就要责备在祭司和利未人身上，以此来让百姓不要过于恐慌。在这里也特别提醒我们，就是百姓尽管去信任神呼召的领袖，然后也尽管看他们为上帝的代表，特别在主内信任他们。因为上帝不是借着民主制度领导教会，也不是借着独裁的家长领导教会，乃是借着一批领袖组成长老会来领导他的教会。我们看到这就是神的美意。百姓理当对领袖有这样的信任和信心。

但我们也看见领袖要承担更大的责任，他们如果在各方面失职的话，他们甚至有生命的危险。所以弟兄姊妹，我们可以看到，你信任领袖，但是领袖必须要向神负责，他们实际上是拿着生命在进行着这样的服侍。他们属灵的压力是很沉重的。

到19章，我们看见红母牛的灰是特别的洁净条例。我们也看见到了20章就发生了特别可悲的事件。也就是摩西这位及其谦和的领袖，他因为违背了上帝的吩咐，第二次来击打磐石，而且打了磐石两下。同时也骂这些百姓说你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来！”但是，他没有归荣耀给上帝，也特别讨厌这一批百姓，骂他们为悖逆的百姓，同时又违背上帝的话，来击打磐石两下。我们看见摩西就失去了进入迦南地的机会。所以在这整个五章，让我们看见百姓要为他们的罪负责任，那领袖更要为他的罪负责任。他要在神面前更加谨慎谦卑，知道他的服侍关乎永生永死，关乎在神面前认真的交代。当他们一旦疏忽时，上帝对他们会有更沉重的管教。至少在这五章中，让我们很清晰来看明白这一点。

所以，弟兄姊妹，做一个属灵的领袖，其实是有很深的这样一种属灵危机感，当他在服侍的时候，若没有神恩典的同在，他里边其实是有非常深的恐慌和压力。就像扫罗到最后众叛亲离，得不到神的回应，甚至宁可去交鬼。这种内在的属灵的沉重压力，对一个领袖来说是何等重担。因此我们也需要为他们来代祷。

另一方面也要警告这些领袖，一定要谨慎，在神面前尽上自己的责任。因为你们的服侍乃是生命和属灵的服侍。当然这也是对我讲的，我也借着这次读经，受到这样很深的提醒。

到了20章，从出埃及到现在40年过去了，米利暗和亚伦都去世了，整个老一代如此凋零，表明他们不配进入应许之地，上帝却依然在失败中兴起了新的一辈，仍然要继续做他的工作。

因此，所有这些领袖的失败，都从各方面指向那一位完美的得胜的耶稣基督，只有他才配做我们的代表和完美的领袖。我们既有了这完美的领袖，既有了他做我们的代表。我们也要靠着他的恩典更加谨慎，有充足的智慧来建造神的圣约群体。也让圣约群体的生命能配得上召我们的恩典。

所以，希伯来书第9章说连红母牛的灰和水血都能赎罪，那耶稣基督的宝血更能赎罪，他的服侍更是属灵和荣美的，那因此当他来呼召差遣我们的时候，我们理当在他面前鞠躬尽瘁死而不已。因为我们因着信仍旧说话。

感谢赞美我们的神，求神赐福恩待你这一天，使你能够在上帝面前更加警醒谨慎，迫切代祷，并起来与神同行。求主使我们每日的日常生活与所蒙的恩召相称！